Apologue Vérité

représentation de théâtre ; mais le message à comprendre se situe au-delà des répliques qu’ils échangent. La leçon explicite « faire des confitures pour leur odeur » n’est pas suffisante, elle a une fonction symbolique. D’ailleurs, la phrase finale rétablit la vérité, avec humour, et invite ainsi à dépasser ce premier niveau de la leçon explicite. Certes, l’auteur fait parler des personnages qui argumentent entre eux directement, mais ces interlocuteurs restent schématiques et se situent dans un lieu indéterminé

rendant ainsi prévisible la fin de la fable. La Fontaine ne nous donne ni leçon de vie, ni conseil pratique : c'est ici un simple constat sans appel plus qu'une morale : "La raison du plus fort est toujours la meilleure". L'utilisation du présent de vérité générale donne une valeur universelle à ce constat. Cependant, le narrateur prend le parti de l'agneau en le montrant comme un animal sensible, au contraire du loup qui est décrit comme un "bête cruelle" (vers 18).

 Conclusion Il s’agit dans

ou les soumis, qui n'osent ou ne peuvent faire entendre leur voix. 2. Trois textes du corpus sont des apologues, c'est-à-dire des récits porteurs d'un enseignement ou d'une morale. Seul l'article « Autorité politique », rédigé par Diderot dans l'Encyclopédie, développe une argumentation directe : le locuteur, assimilable à Diderot lui-même, déploie, sous la forme d'un discours au présent de vérité générale, ses idées sur le thème annoncé par le titre, sans passer par le détour de la fiction. Contrairement

public. La parabole du fils prodigue dans l’Evangile selon St Luc donne ainsi un exemple clair des vertus du pardon que tout chrétien est appelé à pratiquer. L’allégorie de la caverne, développée par Platon dans la République livre VII, délivre une vérité philosophique à prétention elle aussi universelle : le monde n’est qu’un théâtre d’ombres dont se désintéressent ceux qui ont aperçu le soleil de la vraie justice, du vrai Bien. [II] Drôle, simple et concret, d’un côté, capable d’enseigner des

ce raisonnement notamment au niveau de la notion dramaturgique et de la variété présente tout au long des textes, et enfin dans un dernier temps, nous analyserons en quoi tout cela amène à une littérature mimétique mais créatrice, qui apporte une vérité ainsi qu’une visée didactique. I Comment ces deux vers ne sont-ils pas caractéristiques de l’œuvre de La Fontaine : Une notion dramaturgique contradictoire : A: Les Fables n’appartiennent au genre dramatique: Pour commencer, on peut se poser

comparatif : compare deux aspects, deux opinions, deux thèmes ; 2 possibilités : I. 1er élément II. 2ème élément III. comparaison ou I. Ressemblances II. différences III. Complémentarité Ex : « L’essai vous semble-t-il plus ou moins efficace que les apologues pour défendre une opinion ? » - le plan dialectique : pour les sujets avec question oui/non I. Thèse II. antithèse III. synthèse = dépassement de la contradiction par un paradoxe Ex : « les fables sont-elles des textes réservés aux enfants ? » I

penser de l’époque en remettant en cause les institutions politiques, religieuses. Ici, dans Le Bon sens ou Idées naturelles opposées aux idées surnaturelles publié en 1772, d’Holbach dénonce a travers un apologue qui est un court récit imaginaire ou parfois réel dont on peut tirer une vérité morale, la guerre et la religion. Nous verrons comment à travers un texte présenté sous la forme d’un conte oriental enchanteur d’Holbach développe une critique de la société du XVIIIème. Une anecdote sous

du XVIIème siècle. Le classicisme voulait prendre modèle sur les chefs d'oeuvre de l'Antiquité. Aussi, La Fontaine n'est-il pas l'inventeur du genre de la fable. Il s'appuie sur les fables d'Esope. Remaniées, modernisées, il en fait de véritables apologues. La fable que nous allons étudier est extraite du recueil Fables. Comme toutes ses fables, « Le loup et l'agneau » aura pour fonction de plaire et instruire. Cette histoire illustre une morale et met en scène des animaux pour mieux évoquer les

moyen de se battre contre la peste qui l’empêche de faire son devoir. C’est intéressant que ce soit un médecin qui soit chroniqueur parce qu’il est au centre du problème, au centre de la lutte , parce qu’il est bon, parce qu’il a le souci de la vérité, parce qu’il connaît la douleur de la sépara 10) Qui est Rambert ? Journaliste étranger à la ville qui se retrouve « prisonnier » lors de la fermeture des portes et qui cherche à tout prix à partir. Demande à Rieux un certificat de bonne santé

courants majeurs de l’Antiquité. L’admiration pour l’Antiquité explique que La Fontaine trouve une part de son inspiration dans des textes de fabulistes antiques tels Esope ou Phèdre.     La fontaine met en scène deux personnages opposés dans un apologue clôt par une courte moralité. I. Le récit d’une rencontre : 1. Deux personnages de nature opposée : • « un philosophe » (vers 1) associé à sa situation géographique : la Scythie, pays austère, rude et sauvage. • « un sage » (vers 4 : enjambement