Apologue Vérité

Séquence 2 : Parabole : Récit allégorique renfermant une vérité, un enseignement. Apologue : Sorte de fable à conclusion morale. Fable : Récit imaginaire. Petit récit, souvent en vers, qui cache une moralité sous le voile d'une fiction. Sujet de moquerie. conte philosophique : Un conte philosophique est une histoire fictive, produite par l’auteur dans le but de peindre une critique de la société et du pouvoir, le plus souvent fustigée dans toutes ses dimensions (mœurs de vie mondaine/rurale

rendant ainsi prévisible la fin de la fable. La Fontaine ne nous donne ni leçon de vie, ni conseil pratique : c'est ici un simple constat sans appel plus qu'une morale : "La raison du plus fort est toujours la meilleure". L'utilisation du présent de vérité générale donne une valeur universelle à ce constat. Cependant, le narrateur prend le parti de l'agneau en le montrant comme un animal sensible, au contraire du loup qui est décrit comme un "bête cruelle" (vers 18). Conclusion Il s’agit dans cette

Athènes 341 – Athènes 270 av. J.-C.), fondateur, en 360 av. J.-C., de l’épicurisme, une des plus importantes écoles philosophiques de l’Antiquité. (4) Chez soi : la sentence initiale est à rechercher dans l’Évangile selon Luc (« En vérité, je vous le dis, aucun prophète n’est bien reçu dans sa patrie », La Bible de Jérusalem, Luc, Chapitre IV, verset 24). (5) Députa : envoya. (6) Gâté : atteint de gâtisme, qui radote. (7) Il y joint les atomes : Démocrite

lieu s'adresse à son public. Ainsi lorsque, dans Tartuffe, le faux dévot s'adresse à Elmire, son discours à pou but de séduire ; ce que Molière révèle, lui, c'est son hypocrisie. L'apologue et ses formes : 1) L'apologue : a. Définition : Un apologue est un récit qui a pour fonction d'illustrer une leçon morale qui peut être formulée explicitement. Sa visée est donc argumentative. Elle propose des personnages et des situations symboliques, représentatifs de la morale que l'on veut en dégager

cruelle à portée universelle : le dialogue entre le loup et l’agneau met en évidence le comportement de celui qui non seulement exerce sa violence sur le plus faible mais cherche à la justifier. Nous nous demanderons en quoi cette fable est-elle un apologue. Nous verrons dans un premier temps Personnages vivants et exemplaires En premier lieu, dans cette fable, comme dans beaucoup d'autres, La Fontaine utilise des animaux dont les traits spécifiques sont immédiatement identifiables: le loup est un

et des raisons politique. Nous verrons en deuxième partie que l’auteur a plutôt intérêt à l’imiter l’utilisation de ce procédé si il veut faire passer un message précis et que celui-ci ne soit pas déformé.    Tout d’abord, on peut dire que les apologues ont tous plus ou moins comme but de faire réfléchir le lecteur. Un message qu’on dit clairement ne va pas requérir une réflexion et une analyse, mais va simplement dicter une morale au lecteur, une morale qui n’aura pas eu besoin d’être cultivée

la règle définissant le mieux l’œuvre littéraire de La Fontaine. -Cette fable dépeint un procès mettant en scène des animaux. Elle propose une critique du pouvoir et de la justice. -Pb : Dans quelles mesures cette fable s’apparente-t-elle à un apologue ? I) Une fable habilement menée a) Un préambule qui rappelle les récits mythologiques tragiques -Intrigue qui évoque la pièce de Sophocle Œdipe : Thèbes ravagée par la peste, recherche du coupable pour exhausser la volonté des dieux. -« Un

Paradoxalement, le personnage de la vieille indienne « bigote, imbécile et assez pauvre » (l.7) qui ne semble pas avoir été dotée par la vie a su se contenter de peu pour trouver le bonheur en se croyant « la plus heureuse des femmes » (l.43). Ainsi, par son apologue, le philosophe cherche à divertir le lecteur pour mieux l’amener à approfondir sa propre réflexion sur la notion du bonheur et le sens de la vie, tout en essayant de lui faire comprendre implicitement que la raison ne conduit pas forcément au bonheur

d’un thème unique et souvent d’une progression à thème constant ;  un lexique simple (noms, adjectifs, verbes, tournures impersonnelles, présentatives et explicatives : « il y a », « c’est », « il faut »…) ;  un lexique neutre, impartial ;  le présent de vérité générale et mode indicatif (pour marquer la véracité des informations données) ;  le mode impératif et les indices de la présence de l’énonciataire (quand on veut l’inciter à comprendre, agir et à     penser) ;  une syntaxe limpide ;  le recours à des synonymes et antonymes ;

Introduction : Comme l’a bien montré Esope, le père des fables, 10 siècles avant, cette image du miel et de l’absinthe s’applique exactement aux fables qui se servent d’un apologue défini comme une jolie histoire qui doit plaire, charmer et la morale comme une jolie formule qui doit inspirer les lecteurs. La Fontaine a utilisé les mêmes principes qu’Esope par rapport au côté mielleux de la fable en réécrivant le texte qui nous intéresse, ici : Le Loup et l’Agneau, mais y a mis sa marque en transformant