Apologue Vérité

son propos, il commence au passé et finit au présent => la fontaine dramatise son récit ce qui sera d’autant plus efficace. • Périphrase qui prouve que c’est un auteur classique. • « empire des morts » rappelle l’antiquité => classicisme. • Apologue. • récit court et plaisant. • cadre flou vers 1 : le chêne et le roseau sont cités, définis par un article qui les rend proche de nous. • Intrigue simpliste. • argumentation indirecte. • personnages stéréotypés : chêne => puissance

isolée où les poètes associaient à la vie pastorale). Contrairement à Arcalie, cette région de Grèce est un lieu de bonheur, de paix, sans contrainte, un lieu d’âge d’or. L’un fait le bonheur des autres, l’autre la version infernale. Comme dans un Apologue, les personnages d’Arcalie ne sont pas des individus mais des groupes : * Utilisation d’articles indéfinis (l.17-27 les poètes ; l.30 le peuple d’Arcalie ; l.20 les géographes et les mathématiciens). * Rôle et fonction de chacun unique :

puisqu’elle est prise dans son propre domaine : la tragédie des mères, exemple historique d’Hécube, reine de Troie réduite en esclavage, ayant perdu mari et fils, accentue le caractère tragique de la fable.    La leçon philosophique, bien présente dans cet apologue, insiste sur la responsabilité personnelle de l’homme dans son bonheur et ainsi l’invite à changer son regard. La vie n’est pas une tragédie tout dépend du point de vue que l’on porte sur elle. Ainsi s’effectue une série d’oppositions entre la voix

Le loup et l'agneau 10* fable du livre 1 de La Fontaine. La Fontaine emprunte ses sujets a Ésope et Phèdre Apologue: récit bref et plaisant a visée didactique. Sujet: c'est la rencontre entre un loup et un agneau a un point d'eau La morale se trouve au début de la fable, elle est en alexandrin et utilise le présent de vérité générale La raison du plus fort est toujours la meilleure : Nous l'allons montrer tout à l'heure. Toujours --> vision pessimiste. Meilleur --> ironie

toujours la vérité. Or les conséquences d’une telle attitude sont assez peu conciliables avec une vie sociale. Dans des rapports individuels, la politesse (voire la galanterie) est un usage indispensable à des rapports sereins. Certes, comme le suggère Kant, elle s’apparente à une forme d’hypocrisie en ce qu’elle est le résultat d’un apprentissage. Mais elle est aussi ce qui nous distingue d’un état animal (ce qu’il reconnaît d’ailleurs). Un être qui dirait ce qu’il pense au nom de la vérité deviendrait

tour de force de lui donner un caractère comique alors qu'elle traitre apparemment d'un sujet grave. -Troisième partie : l'ironie de l'auteur n'exclut pas la bienveillance. La spécificité de cette fable : L'originalité de cet l'apologue : -Apologue → personnages : animaux, végétaux, objets, dieux → se comportant comme des êtres humains. -Un texte argumentatif qui fait réfléchir le lecteur en s'amusant → récit humoristique. Construit en 2 parties distinctes. -15 premiers vers → l'auteur émet

s’intéressera aux effets comiques et à la dimension argumentative du texte qui dénonce le mauvais gouvernement et propose un éloge de la raison. I Un apologue On reconnaît la forme narrative (3e personne, passé simple, verbes d’action) et le présent de vérité générale de la morale, aussi bien aux lignes 21-24 qu’aux lignes 30-31. • On a bien donc un apologue : courte histoire qui illustre une morale, mais on en a en rtéalité deux : – le premier est une mise en scène de Zadig pour convaincre Ogul (14-26)

démonstrative – toute démonstration logique, par exemple, est une argumentation directe, elle procède selon un ordre que l’on peut qualifier d’hypothético-déductif : on pose des hypothèses que l’on éprouve par les voies de la logique pour en déduire une vérité. L’essai, le traité, sont des exemples d’emplois possibles de l’argumentation directe. L’argumentation indirecte vise, comme l’argumentation directe, à persuader et démontrer – puisque tel est le but de toute argumentation – mais elle refuse de prendre

La Vérité toute nue Sortit un jour de son puits ; Ses attraits par le temps étaient un peu détruits, Jeune et vieux fuyaient sa vue : La pauvre Vérité restait là morfondue, Sans trouver un asile où pouvoir habiter. À ses yeux vient se présenter La Fable richement vêtue, Portant plumes et diamants, La plupart faux, mais très brillants. Eh ! Vous voilà ! bonjour, dit-elle : Que faites-vous ici seule sur un chemin ? La Vérité répond

rhétoriques (v 30-31) → montrer au lecteur que tout le monde est concerné - énumération de différents personnages → Persos aux caractéristiques totalement opposées → Antithèse entre « sages » et « fous » → Globalité de l’humanité - présent de vérité générale v 34 - pronom « nous » : l’auteur s’inclut dans la réflexion → Personne n’y échappe → souligner un défaut humain = constat, critique bienveillante Conclusion : Cette fable illustre donc le principe « plaire et instruire » cher à La