Apologue Violence

D’où vient la violence ? La paix est un idéal, mais la haine est partout. Elle traverse les siècles, se déchaîne outre-mer et bat son plein en pleine campagne : elle atteint jusqu’aux lèvres de nos candidats, qui rivalisent d’idées autant que d’injures. Alors pourquoi toute cette haine ? L’homme est-il un animal violent incurable ? Mais d’abord, qu’est-ce que la haine ? Nietzsche constate qu'elle repose généralement sur un sentiment d’infériorité. Est haineux celui qui a le sentiment de son insuffisance

reconnaître peut-aussi signifier qu'il n'en voyait que des morceaux avant, que tout ne lui était pas encore dévoilé. Alors il lève « un à un les voiles »l 11. Autrement dit, l'enfant poursuit son entreprise de profanation. Cette profanation tourne à la violence comme en témoignent les verbes « agiter »l12 où l'enfant poète manifeste son autorité de démiurge, « dénoncer » et « fuir »l13, ainsi que « chasser »l15 : introduit un sème plus violent : éros non partagé, //modernité du sentiment amoureux = dissonance

« celle des cheveux ». corps évoqué de la tête aux pieds " d'une si grande conséquence ". ironie « Ceux dont il s’agit sont noirs depuis les pieds jusqu’à la tête ; et ils ont le nez si écrasé qu’il est presque impossible de les plaindre », la violence avec laquelle ils sont traités se justifierait par leur couleur de peau et la forme de leurs nez ! à arguments sont basés sur des préjugés racistes qui n’ont comme seule justification la différence physique. * évocat° de Dieu : « On ne peut se

Tous ces personnages sont des violents aux appétits primaires, mais Voltaire en fait des caricatures en proie à leur suffisance, à leur aveuglement. Les situations associent le malheur et le comique, de même que le premier épisode s'achève sur la violence en même temps que sur une scène de farce. 2. L'ironie-parodie séduit surtout. Elle s'exerce aux dépens : - des grands sentiments, comme l'amour : réduction de l'amour à une leçon de physique expérimentale ; réduction de la déclaration d'amour

croyant valoir beaucoup mieux, il était désespéré de n'être pas préféré. Cette jalousie, qui ne venait que de sa vanité, lui fit penser qu'il aimait éperdument Sémire. Il voulait l'enlever. Les ravisseurs la saisirent, et dans les emportements de leur violence ils la blessèrent, et firent couler le sang d'une personne dont la vue aurait attendri les tigres du mont Imaüs. Elle perçait le ciel de ses plaintes. Elle s'écriait : « Mon cher époux ! on m'arrache à ce que j'adore ! » Elle n'était point occupée

seul maître, le Prince, celui-ci obéit lui-même à des lois, dont la première (il ne doit pas user de violence à l'égard de Silvia ni d'Arlequin) est tout de suite déniée (Silvia est enlevée au début de la pièce). Ainsi au-delà du caractère juridique, organique et même moral de la loi, cette double contrainte donne une règle constitutive au jeu et à l'action dramatique. Sans prohibition de la violence qui impose délais et négociations, et sans la violation de cette loi il n'y a pas d'enjeu. Cependant

l'épreuve de la mort. ? L'isotopie du coup qui a traversé toute la pièce est reprise ici 2 fois ? passage de la vie à mort, du manque à la plénitude, du corps psychique au corps spirituel. Claudel disait « les violents sont les chrétiens » ? mais la violence est positive. Ysé et la musique. Elle est comme le Christ entre la mort et la résurrection. La musique dans la Bible: David est le roi chanteur et a composé les psaumes. L'étude de la musique es une science dans le monde greco-matin. Pour Claudel

lexicaux dominants: D’abord les champs lexical de la dépendance: « patron », 8 fois le mot « esclaves », 5 fois le mot « maitre », « je l’ai en esclavage », « perdre la liberté » mots au quels se rattache la violence « coup de gourdin ». Ce champ montre une communauté brutale, violence physique, rapport de force et injustice Champs lexical de l’insularité (vivre sur une ile) le titre et la première didascalie montre un espace dangereux, lieu hostile. Une impression confirme puisque Iphicrate

animales et primitives. La découverte d'une sorte de monstre sème la terreur sur l'île. De fil en aiguille, la violence s'installe et des crimes humains se multiplient. Une véritable chasse à l'homme se déroule quand apparaît sur la plage, un officier de marine. La chasse est le moment où une partie du groupe a décidé de se laisser aller à la violence et au meurtre. C'est le déclic qui fait passer de la démocratie à « l'animalisation ». Pour cela, l'auteur utilise des articles

pas le fond, tout au bout, ténèbres lugubres, j'ai peur, je suis perdus. Ce soir là, cette nuit ou tu m'as abandonné, quelque chose d'infinie en moi s'est brisé, le masque s'est greffé, imprégné de mon visage, imprégné de mes mots, imprégnés de ma violence, de mes charmes, de ma douceur, ce que j'étais autrefois n'est plus. Je suis une enfant un peu perdus, qui ne sait plus trop qui elle est, une enfant se dissimulant tellement bien derrière les apparences. Oh cette enfant sait si bien souffrir, mais