Apologue Tolérance

et tragiques, qui donne une grande émotion. La contestation de la religion C’est à la religion que vont s’adresser les plus nombreuses critiques. En effet les philosophes ont de sérieux griefs envers l’église officielle : elle manque de tolérance et poursuit encore les protestants et les jansénistes qui ne peuvent exprimer librement leur foi. De ce fait, le siècle voit ce développer des formes de croyance religieuse qui refusent de prendre comme modèle la religion révélée. Voltaire comme

candidat, mais en rapport avec le texte qu’il faut résumer). LE RESUME A. Qu’est-ce qu’un résumé ? Il s’agit d’un texte d’environ 900 mots à condenser en le reformulant de façon plus brève, en général au ¼, mais avec une marge de tolérance de 10% en plus ou en moins. Ainsi pour un texte à résumer en 220 mots, on admettra un devoir de 198 à 242 mots, ni plus ni moins. En-deçà et au-delà on sévit. Personnellement, j’enlève un demi point par mot manquant ou de trop.( pour un devoir fait

le droit d’être. Bref, nous savons qu’il est de notre devoir d’être tolérant. D’un autre côté pourtant, il y des opinions que nous voudrions interdire parce que nous savons qu’elles favorisent l’intolérance. Et voici une introduction : La tolérance est souvent présentée comme un de nos devoirs essentiels. Il faut être tolérant, nous répète-t-on sans arrêt. L’intolérance mènerait au fanatisme, serai t une forme de refus des autres, de tous ceux qui n’ont pas la même peau, pas les mêmes

naturel de l'homme) La raison s'oppose à l'obscurité, qui maintient les hommes dans l'ignorance (comme l'église par ex. : fanatisme, dogmatisme) Si la raison est universelle, chacun est libre de croire ce qu'il veut, cela implique donc la tolérance (respect) et mène au bonheur (on croit au bonheur de hommes, il y a une foi dans le progrès (=vision totalement positive, quelque chose chez l'homme le pousse à des notions de bien) la raison se donne à l'action, on veut une application.

LA RELIGION: TOLERANCE RELIGIEUSE La religion est souvent définie comme un ensemble de croyances qui expliquent le monde et l'univers. En un mot la religion est l’ensemble de pratiques et de rites spécifiques propres à chacune de ces croyances. Depuis le XIXe siècle, le phénomène religieux est largement et librement étudié en tant qu'objet d'une approche de type scientifique, c'est-à-dire au nom de la raison laïque et non plus seulement d'un point de vue théologique. Ce savoir, dès lors, s'intéresse

l’autre est une nécessité légitime, un devoir pour coexister avec ce colocataire toujours déjà là avec qui je dois cohabiter au mieux à toutes les échelles de mon monde. - (ex : l’empathie en ethnologie : se mettre à la place de l’autre (tolérance, dépassement de la xénophobie, compréhension de l’autre en tant qu’il partage ma condition d’être raisonnable et libre.) Ccl 2: L’autre est un autre moi-même avec qui je coexiste, cohabite, avec qui je partage des points communs et un même

importante dans la société, surtout dans les campagnes et la religion reste intimement lié à l’exercice du pouvoir. Deuxième partie :Certains comme Voltaire prennent comme exemple l’Angleterre qui est à cette époque en avance en ce qui concerne la tolérance religieuse et une certaine liberté de culte.En effet selon Voltaire qui vécu quelques années en Angleterre

les coutumes chrétiennes et celui ci lui répond de manière illogique ce qui montre que les musulmans sont en quelques sortes eux aussi manipulés par les écrits et qu’ils ont une confiance aveugle en ceux-ci. Et qu’ils ne font pas preuve de plus de tolérance que les chrétiens. Dans la lettre n°60, ce sont les juifs qui sont visés pour leur fanatisme et leur intolérance : « Ils font paraître chez les chrétiens, comme parmi nous, une obstination invincible pour leur religion, qui va jusqu'à la folie

nous semble-t-il, un argument de plus –et peut-êtrele plus fort – dans cette analyse de l’immoralisme gidien à l’œuvre à laquelle nous avons procédé : on y trouve, à un premier abord, tout un set de valeurs qui lui sont propres(individualisme, tolérance, droit à la différence, authenticité, scepticisme, internalisation, pluralisme, esthétisme, élitisme, progrès, bonheur) et qui forment entre elles un réseaucomplexe d’interdépendances où chacune suppose et implique les autres. Nous yreconnaissons

(pourquoi les fermer pour lutter contre un vol alors que tout est à tous ?). Enfin, pour renforcer cette idée de « non-propriété », le propriétaire de chaque maison change tous les dix ans. En plus de cette égalité, l’Utopie prône une certaine tolérance religieuse : les édifices religieux sont des sortes de temples qui sont bâtis dans un but de respect de toutes les mœurs tout en se basant sur un fond de religion commun. Ici, l’auteur dénonce clairement la société dans laquelle il vit, où l’Angleterre