Apologue Tolérance

Premièrement, je vais vous expliquer ce qu’est la loi morale selon Kant. On pourrait aussi appeler la loi morale, l’impératif catégorique. Elle représente une action qui est bonne en soi, et qui ne tient pas compte des buts ni des circonstances, car elle n’est pas un moyen en vue d’autre chose. En fait, elle est bonne en elle-même peut importe les buts et il est impossible de soustraire ou d’échapper à cette obligation. Alors, nous devons y obéir de façon à laisser nos désirs et nos inclinations

argumentatives met-il en place ? Justifiez votre réponse en vous appuyant sur des exemples précis et des procédés d’écriture. Votre exposé doit être bien organisé. - Le siècle des Lumières - (XVIII° siècle) Support : VOLTAIRE Traité sur la tolérance, (1763) – p. 66 Question : quelles sont la visée et la stratégie argumentative du texte ? Justifiez votre réponse en vous appuyant sur des exemples précis et des procédés d’écriture. Votre exposé doit être bien organisé. - Le siècle des Lumières

La définition de la Tolérance, est la capacité à accepter une chose avec laquelle nous ne sommes pas en accord, accepter une autre religion, une autre culture, d'autre principes, ou encore une autre sexualité.. C'est accepter l'autre tel qu'il est, accepter qu'il agisse d'une manière différente. Avant que l'Esprit des Lumières apparaisse la Tolérance était considérée comme une attitude passive, une attitude similaire à l'indifférence, mais grâce au siècle des Lumières qui a défendu cette valeur,

d’une prière en apparence qui s’adresse à Dieu et aux hommes. C’est un appel à la tolérance entre les hommes. Il montre que les pratiques ou les rites religieux sont des sources de conflits entre les hommes. Nous étudierons dans un premier volet d'analyse la prière adressée à Dieu puis dans un deuxième volet d'analyse nous étudierons la prière adressée aux hommes et pour finir nous analyserons l'appel à la tolérance. I. Une prière adressée à Dieu : -Le titre : " prière à Dieu " - s'adresse à

questions existentielles des Hommes. Mais la religion peut également être vu comme l'instrument d'une dictature, de plus la religion est en net recul dans nos sociétés. L'absence de religion pourrait néanmoins engendrer une religion sans morale ni tolérance. Afin d'étudier cette question, nous verrons dans un premier temps que la religion est indispensable a la société, puis dans un second temps, qu'une société dénuée de religion est une société pleine et libre. Et enfin, nous allons voir qu'une société

FRANÇAIS AU XVIIème SIECLE INTRO Le XVIIème siècle est sans conteste un siècle durant lequel la religion chrétienne a eu une place importante, que ce soit sous Louis XIII et la régence de Marie de Médicis aidée du Cardinal Richelieu, période de « tolérance religieuse » envers les protestants depuis l’Edit de Nantes. Ou que ce soit sous Louis XIV, durant la régence d’Anne d’Autriche ou lorsque celui-ci régnait, période de réforme religieuse avec les séminaires de St Vincent de Paul et l’Edit de Fontainebleau

ressemble. De la sorte, on pourrait dire qu' autrui est un autre moi car il possède les caractères de l'autre et du même. Souvent, on se reconnait dans autrui et on accepte chez lui ce qu'on a du mal à accepter chez soi. On fait plus facilement acte de tolérance en adoptant ses qualités et défauts et en supportant son caractère.Par ailleurs, dans cette amitié l'autre doit être aimé pour lui-même et non plus pour les bénéfices qu'il peut tirer de cette amitié. Qui plus est, Un ami vous comprend sans

Le seigneur Ulrike Beristain .Dans une contrée lointaine vivait des seigneurs très puissants possédants un très noble château dont il abriter son équipe .l’histoire débuta au 14ème S- après J-C. A cette époque là la vie n’était pas facile surtout quant il manquait de nourriture et que les chants était à secs .Mais enfin bref, rentrant enfin dans l’histoire.Comme je vous les déjà dit le seigneur Ulrike était inconnu dans la région de Londres ou il allait combattre le prochain mois . 1 mois

essentiel de notre action et la laïcité comme l'instrument privilégié de son développement. Les valeurs de la laïcité, au-delà de toute réduction sont : la conquête de la citoyenneté, la démocratie, l’humanisme, la solidarité, le libre examen, la tolérance, les droits de l’homme, le refus de l’exclusion, l’émancipation et la responsabilité de tous et de toutes, le respect de la diversité et la recherche du bonheur. Comme le disait Jaurès dans son discours à la jeunesse en 1903 « l’histoire humaine

bout pour que vous puissiez le dire ». À travers cette phrase, Voltaire fait part de sa volonté de faire de la liberté d’expression un droit commun à tous. Les hommes ont tous le droit de s’exprimer librement et il faut pouvoir faire preuve de tolérance envers les autres même lorsque leur avis nous déplait. Mais les hommes ont-ils tous le droit de s’exprimer librement ? Et si oui, où leur liberté d’expression s’arrête-t-elle et à quel point faut-il être tolérant ? Au contraire, ne peut-on pas