Apologue Tolérance

est le journal de l'Eglise de Scientologie dénommé " Ethique et Liberté " . Un certain nombre d'associations liées à l'Eglise de Scientologie agissent officiellement pour le respect des droits de l'Homme, celui des libertés ou la promotion de la tolérance : on mentionnera notamment le Comité français des scientologues contre la discrimination, la commission des citoyens pour les Droits de l'Homme, le Mouvement pour la Paix en Europe. L'Association des femmes pour la Paix mondiale, la Fédération

nous apprennent à voir toujours plus loin. Les mœurs différentes nous obligent à sortir de notre routine en nous confrontant à quelque chose d’entièrement nouveau. L’effort pour aller vers autrui nous ouvre au respect mutuel de la diversité, à la tolérance et nous encourage à faire preuve de plus d’humilité. Les autres nous apportent de nouvelles connaissances et de nouvelles expériences, ils font éclore notre sensibilité, et par cela nous enrichissent. D’autre part, l’autre incarne aussi

l'insurrection contre un régime injuste, il y voit une contradiction dans les termes); ou bien l'on allègue l'expérience des régimes totalitaires modernes qui, comme le remarque J. Vuillemin, sont en effet fondés par des partis aptes à exploiter la tolérance des Etats libéraux pour y installer leurs habitudes et leurs moeurs anti-libérales. 4 Kant est sans doute tout à fait capable de reconnaître ces circonstances (même s'il n'en a pas cette expérience de notre temps qui nous contraint à les reconnaître)

Questions 1) Ces trois textes écrits aux siécles des Lumiéres défendent la tolérance, les libertés et la fraternité. Ces extraits dénoncent l’intolérance religieuse et le fanatisme religieux prônent d’autres valeurs car ils sont soucieux du bonheur. Pour ces philosophes la grande frustration est donc comment rendre l’êtes Humain heureux.Comment créer les conditions du bonheur de l’Homme en société ? Montesquieu défend l’amour du prochain et la fraternité comme le montre le passage « dans quelque

amical ou maternel et donc pas forcement amoureux.On peut aimer un parent ou point de pouvoir tout faire pour ce dernier,malgres la diference d’age ou physique.La perfection n’est pas de ce monde et donc le fait d’aimer est un premier pas vers la tolerance envers la difference.Accepter les defauts de la personne est simultané avec l’amour,les deux se font en meme temps ce qui fait que quand on aime on se rend pas compte de l’importance des different avec l’autre.D’apres Lao-Tseu Les hommes sont différents

et la prétention de la religion de tout expliquer. Par exemple pour Voltaire qui est déiste, le salut est dans l'action pour le bien. Il ne croit pas en une religion qui imposerait des rites, des dogmes ou des prêtres, il défend une religion de tolérance, naturelle. Diderot lui, est athé. Il se base sur le matérialisme. Pour lui, ce qu'on nomme métaphysique et morale n'est qu'une invention humaine dictée par nos sens.

Introduction : * Auteur connus pour ses écrits brefs (contes philosophique) * Œuvre indissociable des problèmes religieux du XVIIIème. * // affaire de Callas ( = accusé d'avoir tué son fils pour l'empêcher de nuire au protestantisme) * La tolérance = vertu à laquelle Voltaire est très attaché après ses deux ans en Angleterre. * Problématique : En quoi cette prière rend elle compte d'une vision de la condition humaine. I – Les caractéristiques d'une prière : * Titre évocateur. * Nbrx

doit-on tolérer des expressions qui par leur intolérance vise la fin de la liberté de conscience, de la liberté d’expression et donc d’une vie publique démocratique ? Ne faut-il pas pour défendre la vie publique démocratique éduquer le citoyen à la tolérance, à l’autonomie de pensée ? Les expressions religieuses sont une dimension de la liberté de conscience et d’expression. Si l’intolérance antidémocratique est viscéralement ancrée à toute démarche religieuse ne doit-on pas en limiter drastiquement

gens et les philosophes. Tandis que dans le paragraphe de la ligne 41 à 48 Pythagore semble ne pas s'apitoyer ni s'indigner du sort mortel réserver à deux indiens condamné à être brulé. On comprend donc que Voltaire fait ici la critique de la tolérance religieuse. D'où la satire de la ligne 65-75 où il tourne en dérision le motf de la condamnation à mort de ces deux indiens.

résistance à l’oppression et la reconnaissance d’un droit à la désobéissance assez limité. La légalité de la désobéissance civile n’est donc pas clairement affirmée, elle est en principe illégale mais cela n’empêche pas certaines manifestations de tolérance administratives ou de clémence judiciaire. Ces enseignants agissent donc en corrélation avec leurs convictions et disent ne manifester cette désobéissance que pour le bien de l’enfant qui reste tout de même le cœur du débat. Conclusion Le