Apologue Sur La Guerre

genre bas. L’exotisme est à la mode Montesquieu peut espérer un succès auprès du public le roman épistolaire permet de multiplier les points de vues et amener le lecteur à adopter le regard de l’étrangers. L’histoire des Troglodytes est le premier apologue. La narration s'étale sur quatre lettres, ce qui permet de l'émailler d'un discours où le philosophe pose et illustre la notion fondamentale de vertu : « l'intérêt des particuliers se trouve toujours dans l'intérêt commun ». On a ici, à travers Usbeck

doutes quant à leurs idées et leur savoir-vivre ; il donne le bon livre au « moment opportun ». En rencontrant de nouvelles idées, de nouvelles doctrines, en s’exposant aux expériences d’hommes qui ont vécus l’Histoire, ont participés aux crises, aux guerres et aux absurdités des dirigeants ; c’est en se confrontant à de pareils discours et récits que ces militaires, envoyés pour censurer, sont devenus adeptes de la lecture et du livre ; cet objet si ordinaire a ébranlé leur convictions les plus solides

Jean de La Fontaine, Fables,  Livre VII, fable 1 Sources de cette fable se trouvent certainement dans des récits du XVIème : "De la confession de l'âne, du renard et du loup", de Guillaume Haudent (Apologues, II, 60, 1547) etc…"Cette comédie très noire, dont le suspens est savamment ménagé, rejoint donc par le détour de l'ironie la haute et sombre inspiration tragique de Sophocle, de Thucydide et de Lucrèce, parente de celle des Psaumes." (M. Fumaroli, Fables, la Pochothèque) - " C'est presque

Allitérations en [q] et [k], sonorités dures, qui reflètent la dureté du loup. Le vers 5 « L'attaquer, le mettre en quartiers » montre son agressivité, son envie de tuer. Cependant, cette idée s’oppose à la réalité concrète « Mais », vers 7. Champ lexical de la guerre : « s’attaquer », « bataille », « se défendre », « l’épée ». « Sire loup », aristocratie ; changement de discours (peur), le loup est flatteur envers la graisse du chien, très aimable sonorité douce / étouffée. 3. Interventions

aborder le sujet de l’égalité homme femme dans une comédie que de le lire dans les considérations de Rousseau. Le succès des apologues, confirme ce pouvoir de séduction et de la persuasion de l’humour. Voltaire lui a compris (à travers ses contes philosophique), qu’il peut aborder sur le mode plaisant des sujets sérieux comme la tyrannie et l’esclavage (pour candide, la guerre est un spectacle « rien n’est si beau, si lest, si brillant, si ordonné que les deux armées »). Secondement, le rire crée la

divisent les hommes. Ce texte fait parti du combat qu’ont mené au 18ème Siècle les philosophes pour la tolérance et le respect entre les hommes. Candide, La guerre entre les Abares et les Bulgares : Conte philosophique A travers un registre profondément ironique, Voltaire parodie le registre épique et montre l’absurdité de la guerre. Il réalise par là une parfaite critique de l’optimisme et s’oppose ainsi, comme il le fait tout au long de son œuvre, au raisonnement de Leibniz. Son héros, Candide

abstraits (« méthode », « vérité du fait », « cause ») -> champ lexical de l’analyse scientifique. * Présent de vérité général. * Tournure impersonnelle « il est vrai que » (l.2). II- Une argumentation indirecte Ce texte est un apologue qui relève de l’argumentation indirecte. Fontenelle recourt donc à la séduction du récit pour appuyer sa thèse. a) Le passage à l’exemple * Passé simple « arriva » (l.8). * Adjectif démonstratif « ce » (l.8). * C.C.T et C.C.L

meurtres » (l.6) ou « horreurs » (l.6).Cela provoque un impact dans le lecteur qui lui aussi va finalement être contre la thèse de Rousseau à cause de sa violence. Cela est en plus renforcer par l’accumulation des ses termes, « que des crimes, de guerres, de meurtres, … » (l.6). D’autre part, voltaire montre dans la thèse de Rousseau un désordre et une incertitude des personnes qui ne savent pas quoi penser et qui suivre, car on leur dit de ne pas « écouter [un] imposteur » (l.8). Cela va encore provoquer

péjoratif → ne rien attendre de l’évolution qui va suivre. Pas de surprise de savoir que les magistrats les agacent l.11. Ce peuple ne supporte aucune contrainte même quand c’est lui qui les fixe. → Anarchisme (pouvoir du plus fort) → période de guerre civile à Rome (après les consuls : affaiblissement) En l’absence de pouvoir formel, l’égoïsme et à l’affaiblissement du peuple → disparition B) La stabilité relative de l’organisation des bons Troglodytes 2 Troglodytes à l’origine des bons

déiste, il rejette les idées religieuses qui sont ancrés dans les têtes de personnes vivant à son époque. Mais encore, dans le chapitre 7, avec “cent mille fous de notre espèce […] ou qui sont massacrés par eux”, on voit que Voltaire critique les guerres de religion à cause des problèmes qu’elles apportent, surtout ici, celles avec l’empire ottoman. Enfin, dans le chapitre 2 avec “rendre son corps aux éléments, et ranimer la nature” montre que l’auteur ne croit pas en la vie après la mort comme