Apologue Réflexion Lecteur

Question → 1. Quels sont les points communs être ces trois récits ? Les trois textes sont des fables écrit en vers qui reproduisent la structure habituel d'un apologue. Ce sont des récit suivit d'une morale. Dans les 3 textes ils y a de jeunes enfants, qui sont a chaque fois les victimes, peut être pour avertir les parents ? Les 3 titres se ressemblent Les trois textes comportent des animaux humanisés ou des créature de compte de fée qui appartiennent a un monde merveilleux.

Fontaine, auteur du XVII° que l'on peut rattacher au classicisme français. Les textes offrent cependant une diversité thématique. "Le Loup et l'Agneau" met en scène deux animaux pour fustiger une justice injuste; "Le Chêne et le Roseau" invite à une réflexion plus métaphysique à travers les débats de deux végétaux tandis que "Les Membres et l'Estomac" se présente davantage comme une fable politique. Cette dernière toutefois, comme "Le pouvoir des Fables" expose également la fonction de genre littéraire

( Lire le texte ( Rappeler la question sous une autre forme ( Annoncer clairement les axes, ici : I – Un texte argumenté II – L’analyse de Pascal a) La réflexion de Pascal b) Une analyse de la condition humaine III – Une réflexion sur le roi • Un texte argumenté (Dans un premier tps, Pascal remet en cause la doxa*, que voici : Quand on est roi, on est heureux. (Puis, il répond aux questions

l illusion d un discours scientifique. Divertir: séduire le lecteur en illustrant son propos par des exemples ; l amuser par l ironie, la parodie, la satire, en ridiculisant les adversaires. Émouvoir: mettre ses sentiments en avant, avec lyrisme, pour émouvoir le lecteur à son tour. 2) Le recours à l ironie L ironie permet de faire comprendre autre chose que ce qui est dit afin de ridiculiser la thèse adverse tout en faisant du lecteur un complice. L ironie utilise de nombreux procédés: ! L antiphrasequi

l’auteur tente d’amener progressivement son lecteur vers une réflexion, un enseignement, une morale. II. La stratégie argumentative a. La dramatisation, la mise en scène d’Esope - La référence à Esope : crédibilité, récit/réflexion doublement fondés - La mise en scène (dimension théâtrale) : un affrontement qui fait basculer le texte dans une dimension mythique (l’Homme VS le Serpent) le Bien VS le Mal. b. L’implication du lecteur vers 20 : « vous » (x2) vers 26 : l’interrogation

défini, celui des grands magasins parisiens qui écrasent les petits commerces, avec la faillite de l’oncle de Denise. L’auteur écrit avec une si grande précision que l’on pourrait s’y croire. Extrait 2 Si l’on se place maintenant du point de vue du lecteur, il apparait également évident qu’​ un homme sans qualités particulières peut très bien occuper la première place d’un roman. En effet, on peut apprécier de retrouver un individu lambda pour héros romanesque, car celui-ci serait alors notre miroir

appuierez votre développement sur les textes du corpus, vos lectures personnelles et les œuvres étudiées en classe. En prenant appui sur les textes du corpus et sur d'autres apologues (fables ou contes) que vous connaissez, vous vous demanderez si les récits à valeur morale peuvent instruire et intéresser les lecteurs d'aujourd'hui. Vous montrerez en quoi l'écriture littéraire sous toutes ses formes est particulièrement apte à dénoncer les problèmes de la société. Vous utiliserez pour cela

- t - il le mal ? Comment réagit Zadig par rapport à l’ange ? Quel est le rôle de l’ange dans l’œuvre ? Les procédés argumentatifs de l’ange sont - ils efficaces ? Pourquoi ? Quel est le genre de l’œuvre ici ? (Apologue) Faire composer un plan : I. Un apologue au cœur du conte : A. Le personnage de l’ange vient éclairer Zadig dans son apprentissage. B. Un exemplum qui fait réfléchir en profondeur. C. La nécessité du mal. La philosophie de Leibniz. II. L’argumentation permet

transparence d'un apologue. » Selon Baudelaire, malgré que Rabelais soit « le maître français en grotesque »,celui-ci veut tout de même faire passage message ou une morale. La fin de cette citation ajoute aussi l'argument que le comique de Rabelais est toujours facile à comprendre en vue de cette morale. Si l'on ne peut nier que Gargantua de Rabelais est une oeuvre humanisme servant à instruire le lecteur, on peut tout de même s'interroger sur son comique qui aurait « la transparence d'un apologue » et se

de nombreux voyages en Europe, particulièrement en Angleterre et en Italie, qui viennent nourrir ses réflexions politiques, philosophiques et sociales. Pétri de philosophie classique, féru d'histoire, admirateur de la pensée scientifique et de la logique, il se livre à une critique des formes de pouvoirs dans 'Lettres persanes' (1721). Dans 'De l'esprit des lois' (1748), il envisage une réflexion sur les constitutions civiques à travers le prisme des lois naturelles adaptées aux gouvernements. Il