Apologue Morale Explicite

contradiction entre les deux objectifs, celui du conteur pour le plaisir (qui lutte contre l’ennui) et celui du moralisateur qui donne une leçon morale (peu être vu comme « ennuyeux »). Or ce sujet vient de la théorie exposée par La Fontaine dans la fable « le pâtre et le lion » notamment = la relire ! = « conter pour conter me semble peu d’affaire » ; mais aussi « une morale nue apporte de l’ennui ». La Fontaine refuse d’être un « moralisateur » (souvenez-vous qu’il est « libre penseur », « libertin » au sens

semble dire », mais devant la multiplicité des récits qui le composent, le lecteur aimerait parfois qu’on lui en donne la clé, faute de quoi l’ouvrage perdrait de son efficacité. Ainsi 119l Convaincre, persuader, délibérer certains apologues gagnent parfois à être explicités par un essai : l’utopie des troglodytes dans les Lettres persanes de Montesquieu s’éclaire par la lecture parallèle de l’Esprit des lois (texte D). Le fait que des fables et contes philosophiques se prêtent à différents niveaux

convaincante. Puisque La Fontaine dit « chant[e] comme la Cigale », il semble difficile qu'il préconise un écrasement des poètes : au contraire, cette fable serait un appel au mécénat et à la solidarité. On voit donc que les apologues qui ne comportent pas de morales explicites ou qui posent une difficulté allégorique, sont susceptibles d'être mal compris. [Conclusion partielle et transition] Malgré le risque que prend l'auteur, qui mise sur l'intelligence du lecteur, l'argumentation sous forme

précepte ! Enfin, les morales implicites peuvent ne pas être comprises. Il peut ne pas faire suffisamment attention aux éléments qui permettent de déduire l’enseignement. Quand on ne dit pas la vérité nue aux enfants, ils risquent de se laisser bercer par l’histoire et ils ne chercheront pas à comprendre la visée réelle. Dans « Le Loup, la Louve et les Louveteaux » une famille de loups se fait tuer par un homme sans aucune raison avouée. Le petit ne comprendra pas que la morale consiste à dire que

appartient au type descriptif. Mais une lecture qui ne reste pas superficielle montre que ce récit n’est pas gratuit, qu’il livre aussi une position, une thèse, il est donc aussi de type argumentatif. Cette union entre un récit et une leçon morale s’appelle un apologue. * Quelle est sa tonalité ou registre littéraire (comique, tragique, lyrique, pathétique, ironique, épique…) ? La tonalité première pourrait être le merveilleux (comme dans le conte), d’ailleurs ce mot est repris à la fin de l’article

d'opposition (l'antithèse et l'oxymore). - Les figures d'atténuation (l'euphémisme, la litote). III - Les genres de L’argumentation - Apologue : texte court, souvent allégorique, qui cherche à donner une leçon de morale ou à illustrer une thèse. - Fable : genre poétique qui combine une part narrative (le récit) et une part argumentative (la morale). Variété d’apologue. - Essai : texte où l’auteur défend sa thèse en son nom en se fondant sur son expérience et sa réflexion personnelle. - Pamphlet

mais ensuite quelles autres formes s’y substituent afin de poser de façon plus immédiate et précise les tenants de la cause défendue, enfin en quoi le texte de fiction peut servir un débat et compléter ce que l’Histoire ou l’essai peuvent avoir explicité. L’utilisation de la fiction est polyfonctionnelle. Celle-ci peut avoir pour simple but de capter l’attention des lecteurs et de l’amener plus facilement dans la compréhension des différentes strates de lectures. L’esthétique propre à la fiction

loup et le chien de la Fontaine 1. La Fontaine, 17ème siècle, appartient au classicisme ( "plaire et instruire"), fable inspirée de Phèdre, auteur latin,lui même inspiré d'Esope auteur grec, personnages souvent des animaux, pas de morale explicite, seulement apologue donc lecteur sollicité pour tirer la leçon de l’histoire, fabuliste discret, genre de la fable= récit à fonction didactique, tient à la fois du récit ( narration d’action, description, personnages, schéma narratif, points de vue), du

mettent en valeurs les points importants, des mots de liaisons et conjonctions de coordinations qui insistent sur la logique des arguments, et enfin l’allusion à des arguments d’autorité, comme des statistiques, des chiffres scientifiques, des valeurs morales ou encore des lois connues de tous, comme Voltaire le fait dans son texte Candide pour les lois du Talion et Salique. L’encyclopédie utilise encore une autre méthode visible dans l’article de Diderot sur l’ « Autorité politique » ; l’analogie, technique

évolué. De simple individu, le développement d’un être au milieu d’un groupe s’est fait plus présent. Une évolution qui s’est vite confirmée dans une argumentation tout aussi évolutive au fil du temps. Réquisitoire, plaidoyer, dialogue, apologue, essai, autant de genres que nous ne pouvons ignorer et qui illustrent les progrès d’une Humanité et de nombreux styles littéraires. I. LA QUESTION DE L’HOMME La question de l’Homme est une valeur sûre, exploitée au fil des siècles dans tous