Apologue Morale Explicite Ou Implicite

insomniaque après que les cents écus aient été enserrés dans sa cave. L'antithèse entre les deux portraits ainsi que les paradoxes soulevés permettent, sans aller jusqu'à la lecture de la fin de la fable, de commencer à démontrer implicitement une morale, à savoir que l'argent ne fait pas le bonheur, et procure des soucis.   II - La présence du fabuliste dans l'apologue   A. Les marques de sa présence dans les parties narratives 1. Ces marques : "c'était merveilles de le voir, Merveilles de

insomniaque après que les cents écus aient été enserrés dans sa cave. L'antithèse entre les deux portraits ainsi que les paradoxes soulevés permettent, sans aller jusqu'à la lecture de la fin de la fable, de commencer à démontrer implicitement une morale, à savoir que l'argent ne fait pas le bonheur, et procure des soucis. II - La présence du fabuliste dans l'apologue A. Les marques de sa présence dans les parties narratives 1. Ces marques : • "c'était merveilles de le voir, Merveilles de l'ouïr"

ou le jeune personnage éponyme voyage dans le monde entier et ou l’action omniprésente n’est pas entraver par de nombreuses descriptions. La Fontaine dans Le pâtre et le lion montre que les gens on besoin de lire des histoires divertissantes « Une morale nue apporte de l'ennui. / Le conte fait passer le précepte avec lui. / En ces sortes de feinte il faut instruire et plaire… » Mais a trop divertir, le lecteur perd le but premier du conte philosophique, c'est-à-dire le réflexion sur le monde qui l’entoure

Il existe deux types d'argumentation, il y a l 'argumentation indirect qui consiste à formuler une thèse en exposant des arguments avec des exemples, elle est implicite. La deuxième sorte d'argumentation est l'argumentation direct qui elle est explicite car elle passe par un récit. Nous allons donc nous demander dans quelle mesure est t-il préferable de recourir à une argumentation indirect plutôt qu'à une argumentation direct. Nous allons réflechir aux circonstances dans lequelles un récit présentant

semble dire », mais devant la multiplicité des récits qui le composent, le lecteur aimerait parfois qu’on lui en donne la clé, faute de quoi l’ouvrage perdrait de son efficacité. Ainsi 119l Convaincre, persuader, délibérer certains apologues gagnent parfois à être explicités par un essai : l’utopie des troglodytes dans les Lettres persanes de Montesquieu s’éclaire par la lecture parallèle de l’Esprit des lois (texte D). Le fait que des fables et contes philosophiques se prêtent à différents niveaux

sont imitées d’Abstemius : « Le Héron », fable 4. « Les Vautours et les Pigeons », fable 7. « Le Coche et la Mouche », fable 8. « L’ingratitude et l’injustice des hommes envers la Fortune », fable 13. II- Les morales. ● Morales explicites : « Les Animaux malades de la Peste », fable 1 : « Selon que vous serez puissant ou misérable / Les jugements de cour vous rendront blanc ou noir ». « Le mal marié », fable 2 : « Que le bon soit toujours camarade du beau, / Dès demain

l’attribution des propos. B Les valeurs Argumenter c’est aussi s’inscrire dans un système de valeurs selon lequel l’auteur construit son argumentation, et dans un monde de croyances qui constitue le socle de sa réflexion. Le système de valeur est souvent explicité par l’utilisation d’un lexique évaluatif. Quant au monde de croyance, c’est souvent au lecteur de le déceler en analysant l’implicite et les présupposés de tel ou tel énoncé. L’argumentation met en jeu tous les éléments constitutifs de la communication

discours argumentatif fait appel aux sentiments ou aux émotions du destinataire, il cherche à persuader. Il s’agit pour l’émetteur de jouer sur des valeurs et des repères culturels communs. En effet une argumentation met en jeu, de manière explicite ou implicite, un système de pensée. Le locuteur, s’il veut toucher son destinataire, doit s’efforcer de comprendre le système de valeurs de ceux auxquels il s’adresse. Ainsi la défense d’une thèse s'appuiera sur des principes universels ou du moins en

on peut appeler l’une le corps, l’autre l’âme. » Ainsi Jean de la Fontaine, décrit cette forme d’expression comme à double sens : le corps est la fable et l’âme la morale. L'apologue est donc un genre littéraire ou artistique qui a la particularité d'être accessible au plus grand nombre tout en délivrant un message ou une morale à un public plus averti. Au cours de l'histoire des auteurs célèbres comme La Fontaine ou Voltaire y ont eu recours, pour transmettre leurs idées ou émettre des critiques

plaisants illustrants une morale. Jean de la Fontaine est un des fabulistes les plus connus en France. Dans la seconde moitié du XVIIe siècle, il publie de nombreuses fables. D'après lui, la fable est un moyen d'instruire tout en plaisant. Ses fables sont des critiques de la société de la fin du XVIIe siècle et notamment des critiques acérées envers le roi, Louis XIV, et sa cour. Souvent, les acteurs de ses fables sont des animaux, mais ils ne sont pas les seuls. Ses apologues préparent une leçon destinée