Apologue Lettres Persanes Montesquieu

favorisées par des découvertes techniques importantes, ce que louent les Encyclopédistes. Ceux-ci n’ont pas vu le revers de la médaille : la misère ouvrière, les taudis, le travail des enfants… L’Angleterre est pour eux le pays de la liberté. Les Lettres anglaises de Voltaire marqueront très profondément l’image de l’Angleterre pendant tout le XVIIIe siècle. L’Angleterre est, à partir de 1689, une monarchie constitutionnelle, et, pays protestant, elle apparaît comme la patrie de la liberté religieuse

Francisco Pizarro González et ses frères, à la solde de Charles Quint, vont dépouiller les Incas et rapatrier de fabuleux trésors en Espagne. Ces expéditions guerrières, particulièrement sanguinaires, sont à l'origine du mythe de l'Eldorado. Le lecteur lettré ne peut ignorer les chroniques du missionnaire dominicain espagnol Gaspar de Carvajal. Chroniques qui rendirent compte de l'exploration de l'Amazonie, mais aussi des exactions de capitaines comme Lope de Aguirre et de tant d'autres gentilshommes du

II – Auteurs et œuvres majeurs a) Montesquieu : auteur des Lettres persanes (voir cours) et De L’esprit des Lois (1748), qui constitue le premier ouvrage de « sociologie politique », puisque l’auteur y étudie les rapports entre différents facteurs (droit, morale, religion, commerce, économie..) afin de dégager une vision d’ensemble de la société. Il est aussi le premier à proposer l’idée d’une séparation des pouvoirs. b) Voltaire : Dans les Lettres philosophiques (1734), ouvrage rédigé en

présentés comme un rempart contre l’ignorance Champ lexical : de l’Orient : « Saint-Empire ottoman », « Saïd Effendi », « cadis », « imans », « Stamboul », « fakirs » (au 18ès les auteurs aiment bien situer leurs histoires dans un cadre oriental ; cf Montesquieu) de la religion : « grâce de Dieu », « fidèles », « bénédiction », « vénérables frères », « anathématiser », « Dieu » de ​ l’Encyclopédie​ & des Lumières : « facilité de communiquer ses pensées », « dissiper l’ignorance », « livres apportés d’Occident

sévère de l’ethnocentrisme. Au XVIIIe siècle, le siècle des Lumières3, le succès des récits de voyage se confirme et donne lieu à des créations littéraires toujours divertissantes et de plus en plus critiques : les Lettres persanes de Montesquieu raconte ainsi le voyage de deux Persans, Uzbek et Rica, qui, au cours de 2. Corollaire : lié par le sens. 3. L’exploration des Lumières fera plus précisément l’objet de la seconde séquence sur le thème, autour de l’étude intégrale de Micromégas, que vous

haute voix à ceux qui ne savent pas lire. · Les salons (lieux de rencontre, de discussion et d’échange d’idées) se multiplient. Les gens cultivés se retrouvent dans des cafés pour débattre. · Développement de la correspondance (communication par lettres) qui prolonge les conversations. · Apparition des premiers journaux et gazettes quotidiennes. c) La philosophie des Lumières  : «  Aie le courage de te servir

PRÉSENTATION DU TEXTE La réflexion sur la guerre constitue un thème récurrent de la pensée philosophique du XVIII e siècle. Montesquieu (Lettres persanes, " Apologue des Troglodytes "), Voltaire (Micromegas, Candide, Dictionnaire philosophique), Jaucourt (article " Guerre " de l'Encyclopédie en ont déjà dénoncé les méfaits. Damilaville, à son tour, reprend l'analyse dans l'article " Paix ", montrant par ce choix à quel point les deux notions ne peuvent se définir que l'une par rapport à l'autre

capter les esprits et de faire éveiller une réflexion. Comme dans certaines fables, l'apologue peut avoir une morale explicitement formulée, ou bien implicitement, comme dans le conte philosophique ‘‘Candide’’ de Voltaire ou ‘‘Les Lettres Persanes’’ de Montesquieu. Il faut alors la "tirer" du récit en interprétant correctement celui-ci. Pour se faire entendre et donc faire réfléchir, le locuteur fait donc appel non seulement à l’esprit fantastique et gai de son auditoire, mais aussi à sa capacité

par le biais des sensations. Piégé par la fiction ? Le cas des histoires fantastiques et des personnages non humains ; l’apologue • Des personnages non humains : la démonstration, animaux ou objets, végétaux, dans les fables, les contes, les apologues en général. • Cela facilite le « passage » à la critique : on admet aisément la critique d’un personnage différent de soi, d’un autre monde, présenté comme fictif ; mais, une fois le récit fini, la transposition nous est imposée (notamment dans

questions que pourrait vous poser l'examinateur au cours de l'entretien. Exemple : si vous devez expliquer "Le Chêne et le Roseau" de La Fontaine, vous pouvez légitimement vous attendre aux questions suivantes : "Quelles sont les caractéristiques d'un apologue ? d'une fable ?" ; "Connaissez-vous d'autres fabulistes ?" C'est pourquoi vous avez intérêt à répertorier, sur votre feuille de notes, les idées essentielles de votre cours sur l'objet d'étude auquel appartient le texte que vous avez à analyser.