Apologue Lettres Persanes Montesquieu

philosophique, Voltaire, 1764 Plan I. Le conte classique détourné a. Le prince du conte b. Les marques de l’indétermination II. Le conte philosophique a. L’absurdité des prétentions du prince b. Un jeu de guerre enfantin III. Un apologue empreint de l’ironie voltairienne a. La guerre est criminelle b. Critique de la religion qui sert la guerre Introduction Le texte étudié est extrait de l’article « Guerre » du Dictionnaire philosophique de Voltaire publié en 1764. Voltaire

argumentative à morale implicite ou explicite. Ce genre fut reprit de nombreuses fois, notamment pendant le classicisme, où la devise de plaire et instruire ne pourrait être plus adéquat au genre. Dans la cour, à Versailles, le conte philosophique, apologue ouvert aux idées nouvelles, qui fait réfléchir sur la société et la marche du monde, était très à la mode grâce à son caractère plaisant. Ceux-ci sont, cependant, sujets de nombreux débats sur leur forme et l’interférence sur le contenu. « La fiction

philosophes et aux réformes. |de Russie correspond avec Diderot et soutient l’Encyclopédie… | |- De nouveaux systèmes politiques voient le jour qui sont fondés sur des |- Monarchie parlementaire en Angleterre (Cf. Lettres philosophiques de | |principes de liberté et d’égalité dans nombre de domaines. |Voltaire) ou Constitution des Etats- Unis (1776) rédigée par B. Franklin : | |

enfantin instruit le lecteur par le biais d'une morale ) récits fictifs ... . N'est -il pas préférable de convaincre par le biais d'une histoire que par un long discours austère ? II - inconvénients d'avoir recours aux fictions littéraires/apologues : cela peut déconcerter le lecteur, réduire la porter du texte : Ainsi, exposer ses arguments sans histoire, sans conte III- depassement I - Les contes que tu lisais étant plus jeune, ou que tu te faisais lire, ont des moralités en fin

frères » . Pour le philosophe du siècle des lumières qu’est Voltaire , ces 3 ordres n’ont pas lieu d’être puisque tous les hommes sont frères et donc sur le même piédestal De plus , Montesquieu dans L’esprit des lois , conteste cette société ou les trois pouvoirs sont rassemblés en un seul et même . Montesquieu revendique la séparation des 3 pouvoirs «  Pour qu’on ne puisse abuser du pouvoir , il faut que, par la disposition des choses , le pouvoir arrête le pouvoir » , sans laquelle l’absolutisme

30   Étudiez l’évolution entre le 1er et le dernier chapitre FONTENELLE, « La dent d’or »   Montrer que ce texte s’apparente à un apologue   En quoi ce texte est-il représentatif des Lumières ?   En quoi l’ironie est-elle au service de la critique ?   Quelle est la visée argumentative de ce texte ?   Quelle est la critique contenue dans cet apologue ?   Quels sont les procédés utilisés par Fontenelle pour mettre le lecteur de son côté ?   La satire : comment fonctionne-t-elle ? contre

c’est une femme qui a très peu d’argent …). Comme il s’agit d’ « imagination », l’auteur n’étant pas obligé de s’appuyer sur des faits historiques, on trouve beaucoup d’exagérations , dans les Lettres persanes de Montesquieu lorsque deux persans s’envoient des lettres pour parler de la société, Montesquieu va profiter de la situation pour donner son point de vue en critiquant les personnes fréquentant les théâtres , tout en allant dans les moindres détails avec évidemment une touche d’humour derrière

complètent parfaitement car le lecteur retient d'autant mieux la portée critique et didactique du texte car il l'associe à une histoire amusante. ·        Déjouer les difficultés de l'apologue La critique et la morale sont plus ou moins explicite d'un apologue à l'autre. Il demande donc de la part du lecteur un double niveau de lecture . Au premier degré, il présente l'histoire en elle même et au second degré, le lecteur doit s'interroger « quelle est la valeur symbolique ? », « Quel enseignement puis-je

Pétri de philosophie classique, féru d'histoire, admirateur de la pensée scientifique et de la logique, il se livre à une critique des formes de pouvoirs dans 'Lettres persanes' (1721). Dans 'De l'esprit des lois' (1748), il envisage une réflexion sur les constitutions civiques à travers le prisme des lois naturelles adaptées aux gouvernements. Il est l'un des premiers à songer à la séparation des pouvoirs en trois domaines : l'exécutif, le législatif et le judiciaire Thomas More (7 février 1478

porte-t-elle? Présentation des 3 textes: Le corpus est formé de trois textes ayant pour but de critiquer la religion ou autres traits de certains pays. Le premier texte est la lettre XXIV extraite des Lettres persanes, roman épistolaire paru en 1721. Montesquieu expose une correspondance entre des voyageurs persans découvrant la France et d'autres personnes restées en Perse. On y découvre de manière indirecte une critique de la société française et plus particulièrement du roi et du pape. Le