Apologue Les Deux Amis

d’exil à Saint-Domingue. Insolent («J’ai l’insolence naturelle»), il lui répondit par une ode, une satire en vers, des fantaisies telles que celle-ci : « Quelques femmes toujours badines, Quelques amis toujours joyeux, Peu de vêpres, point de matines, Une fille, en attendant mieux, Voilà comme l'on doit sans cesse Faire tête au sort irrité

spirituelles. IL y a des esprits de tous étages. Celui-là est du plus bas étage. » Furetière, dictionnaire universel, 1690. 2. Claquemurer : « Terme populaire… enfermer dans une prison étroite, dans un cloître. » Furetière. 3. Terme employé dans les deux genres. 4. Terme à la mode. 5. Cette « partie animale » est à la fois l’âme végétative, commune aux plantes, aux bêtes, aux hommes, et l’âme sensitive, commune aux bêtes et aux hommes. L’âme raisonnable appartient aux hommes seulement. – « En morale

l’étude des textes. Les réponses aux questions d’analyse, généralement plus développées, obéissent à une logique de plus en plus exigeante, aboutissant à une réponse de synthèse, en relation avec l’objectif initialement posé. La systématisation de deux activités complémentaires « Pour aller plus loin », l’une de recherche, l’autre de rédaction ou de travail oral dévolue à la préparation des épreuves du bac, rattache explicitement le texte à l’ensemble de la séquence et à la progression annuelle.

aussi alors au Mans chez son oncle maternel, rencontrant alors «deux sœurs pleines d’esprit et de grâces, qu’il appelait ses premières danseuses» : les demoiselles Le Douairin, Louise et Zoé. Son enfance fut tranquille et régulière auprès d'un père respecté et affectueux, d'une mère aimante, dans un foyer uni et gai. Les bouleversements politiques de la France semblent ne pas avoir ébranlé la situation assez aisée de la famille, mais les deux frères auraient, en 1814, arraché des murs les proclamations

alors au Mans chez son oncle maternel, rencontrant alors «deux sœurs pleines d’esprit et de grâces, qu’il appelait ses premières danseuses» : les demoiselles Le Douairin, Louise et Zoé. Son enfance fut tranquille et régulière auprès d'un père respecté et affectueux, d'une mère aimante, dans un foyer uni et gai. Les bouleversements politiques de la France semblent ne pas avoir ébranlé la situation assez aisée de la famille, mais les deux frères auraient, en 1814, arraché des murs les proclamations

louange enivre, il fait choir du bec du corbeau le fromage dans la gueule du renard ; sa moralité est remplie ; s'il la tournait contre le bas flatteur, il finirait son apologue ainsi : Le renard s'en saisit, le dévore ; mais le fromage était empoisonné. La fable est une comédie légère, et toute comédie n'est qu'un long apologue : leur différence est que dans la fable les animaux ont de l'esprit, et que dans notre comédie les hommes sont souvent des bêtes, et, qui pis est, des bêtes méchantes

tombe jamais et nulle neige, mais le firmament sans nuages l'entoure de tous côtés et la blancheur glorieuse du soleil est diffusée par ses murs. Les douze Olympiens formaient une famille divine 1 ) Zeus (Jupiter) leur chef; venaient ensuite ses deux frères : 2) Poséidon (Neptune) et 3) Hadès, aussi nommé Pluton ; 4) Hestia (Vesta) leur soeur; 5) Héra (Junon) épouse de Zeus et 6) Arès (Mars) leur fils; les enfants de Zeus: 1) Athéna (Minerve), 8) Apollon, 9) Aphrodite (Vénus), 10) Hermès (Mercure)

ŒUVRES DE ROUSSEAU La rédaction des Confessions de Jean-Jacques Rousseau, plusieurs fois interrompue, occupe leur auteur de 1764-1765 à 1770. Elles sont publiées à Genève en deux parties, en 1782 et en 1789, après la mort de Rousseau : "Si j'étais le maître de ma destinée et de celle de cet écrit il ne verrait le jour que longtemps après ma mort" . Cette citation a le mérite de souligner qu'il est impossible de résumer l'ouvrage sans rappeler tous les épisodes de la vie du citoyen de Genève.

appartenant à ces beaux historiens qui mêlent maintes choses contraires parmi les vraies à leur escient, contre leur conscience ; le second aux jolis Romans, lesquels disant choses feintes, ils vous en avertissent, et d’autant sont véritables. Lesquels deux mots sont aussi d’importance (étant bien entendues) à discerner et démêler les paroles des combat, lesquelles ne portent pas toujours de mentir, si l’on maintient ne dire pas vérité, d’autant qu’elle peut être rapportée au fait ou dit d’autrui, non

questions humaines. Sa portée est symbolique. Sous les apparences d'une histoire simple, il nous livre un message profond. L'imagination est un ingrédient essentiel à la vie d'un conte. Le lecteur doit prendre le temps d'en lire les pages une fois, deux fois, trois fois s'il le faut et surtout, s'arrêter pour donner un sens au texte. Lecture après lecture, on y trouve quelque chose de différent, que nous n'avions pas vu la première fois. Sans réflexion, sans inspiration, sa lecture reste celle d'une