Apologue Le Loup Et Le Chien

« Le Loup et l'Agneau » La Fontaine Commentaire littéraire Introduction En 1668, La Fontaine fait paraître le premier recueil de ses Fables, duquel est extrait Le Loup et l'Agneau.
Cette fable illustre une morale et met en scène des animaux pour mieux évoquer les hommes. Elle met en évidence une réalité cruelle à portée universelle : le dialogue entre le loup et l’agneau met en évidence le comportement de celui qui non seulement exerce sa violence sur le plus faible mais cherche à la justifier

principale œuvre poétique du classicisme, et l’un des plus grands chefs d’œuvre de la littérature française. Les textes étudiées sont différentes fables : La génisse, la chèvre et la brebis, en société avec le lion (livre I) ; Le loup et l’agneau (livre II) ; Le loup plaidant contre le renard par-devant le singe (livre II) ; Les loups et les brebis (livre III) ; Le cheval s’étant voulu venger du cerf (livre IV). Le premier recueil des Fables publié correspond aux livres I à V des éditions actuelles

d'une moralité. Apologue : Bref récit en vers ou en prose dispensant un enseignement moral. Page 234 : 2 personnages (le loup et l'agneau) + 1 narrateur. Vers 1 et 2 : la morale, elle est explicite. Schéma narratif : Situation initiale : vers 3 à vers 4 Élément perturbateur : vers 5 à vers 6 → arrivé du prédateur Une seule action : le dialogue entre l'agneau et le loup. Situation finale : vers 27 à 29 → mort de l'agneau La morale est en alexandrin. Arguments du loup | Arguments de

propos changeants de Brille-Babil. Boule de Neige veut construire un moulin pour développer de manière intensive la production de la ferme. Napoléon est d'un avis contraire et considère qu'il y a d'autres priorités. Ce dernier, aidé d'une meute de chiens qu'il a spécialement dressés et retirés de leur mère, pourchasse Boule de Neige et parvient à le mettre en fuite. Napoléon devient donc seul maître de la Ferme des Animaux et reprend finalement à son compte l'idée du moulin qui est finalement construit

Homère sont des menteurs car ils utilisent l’imagination, ils changent la réalité. Mais la fiction utilisée est pour tendre au lecteur un miroir de la vérité : par exemple, les animaux humanisés et animés comme le loup montrent une vérité souvent dure à admettre (cruauté dans le cas du loup). La Fontaine cherche à plaire, à convaincre. On est donc emmené à travers la mise en scène pour admettre, malgré nous, des vérités. C’est la raison pour laquelle les fables sont plus efficaces que le discours rationnel

« force d’une argumentation » : « expérience vécue » renvoie à des récits de vie ou de tranches de vie, donc à des passages narratifs ; cela peut donc faire référence à l’autobiographie (s’il s’agit de la vie vécue par l’auteur), mais aussi aux apologues (voir sujet 33, document A, la fable de La Fontaine) et à tout genre qui comporte une histoire (roman, voir sujet 33, document D, l’extrait de Germinal). Il peut donc s’agir de « l’expérience vécue » par l’auteur, par des personnes ayant réellement

coupable finit en réalité par châtier le moins coupable. La Fontaine n’adapte pas ici une fable d’Esope, selon ses règles habituelles, mais reprend un tradition médiévale. On trouve en effet une histoire semblable dans les apologues de Haudent en 1547 : La confession de l’Asne et du Loup. Nous nous attacherons à montrer comment La Fontaine use des ressources du tragique pour faire une satire de la cour fondée sur l’ironie. Pour cela, nous étudierons tout d’abord les éléments qui font de cette fable une

humoriste mais également comme un écrivain audacieux.) « Art et guides, tout est dans les Champs Elysées. » Thèmes abordés Amour (Le lion amoureux), amitié (Les deux pigeons), travail (La cigale et la Fourmi), justice (Le loup et l’agneau), liberté (Le loup et le chien), mariage (Le mal marié), mort (La mort et le bûcheron), critique des abus de pouvoir (Les Obsèques de la Lionne) Les thèmes sont classiques, on en attend pas d’autres en ce qui concerne les fables : pas d’invention en ce qui

faut parler net. | | |A ces mots on cria haro sur le baudet. | | |Un Loup quelque peu clerc prouva par sa harangue | | |Qu'il fallait dévouer ce maudit animal, | |

Jean de La Fontaine, Fables,  Livre VII, fable 1 Sources de cette fable se trouvent certainement dans des récits du XVIème : "De la confession de l'âne, du renard et du loup", de Guillaume Haudent (Apologues, II, 60, 1547) etc…"Cette comédie très noire, dont le suspens est savamment ménagé, rejoint donc par le détour de l'ironie la haute et sombre inspiration tragique de Sophocle, de Thucydide et de Lucrèce, parente de celle des Psaumes." (M. Fumaroli, Fables, la Pochothèque) - " C'est presque