Apologue Invention

philosophiquement conservatrice avec une morale en début de texte. On peut y voir un emblème puis un postulat que l’on prouve. D’autres fois on est en présence d’une fable expérimentale avec une morale à la fin du texte. On peut y voir une fable, un apologue, une expérience dont on tire un précepte. Enfin, d’autres fois on peut aussi trouver la morale au milieu à la manière d’un conte. On peut aussi n’avoir aucune morale, ou bien plusieurs. Au niveau stylistique, quelques fois on a des rimes, d’autres

-      Introduction : Présentation : amener progressivement le thème puis le sujet. Problématique Plan -      Développement : ordre hiérarchique des idées. -      Conclusion : Synthèse des idées répondant à la problématique. Ouverture  4- Invention : -      Identifier la forme demandée. -      Respecter les caractéristiques formelles selon le genre. -      Identifier le type de discours. -      Identifier le registre. -      Respecter le thème. Objets d’etudes 1- La poésie : -     

ou étrangères. Oui, lui répondis-je, toutes ne sont pas de mon invention. J’ai lu beaucoup de fabulistes ; et lorsque j’ai trouvé des sujets qui me convenaient, qui n’avoient pas été traités par La Fontaine, je ne me suis fait aucun scrupule de m’en emparer. J’en dois quelques uns à Ésope, à Bidpaï, à Gay, aux fabulistes allemands, beaucoup plus à un espagnol nommé Yriarté, poète dont je fais grand cas, et qui m’a fourni mes apologues les plus heureux. Je compte bien en prévenir le public dans une

fiction - à la lumière du dernier enseignement de Jacques Lacan. Je développerai successivement l’écriture topologique puis discursive de l’in(ter)vention éducative, chacune préservant le travail singulier du sujet progressant sur la voie d’une invention susceptible de l’inscrire dans un lien social. De l’inconsistance de l’Autre au procès d’écriture Mon approche du procès d’écriture s’inscrit d’emblée dans un au-delà d’une approche communicationnelle. Elle ne s’accommode pas non plus de la sacrosainte

perspective l’expansion de la réécriture au XX° siècle avec le décryptage allégorique qui a prévalu des siècles : en effet, elle est largement une rupture avec lui. Le mot mythe a pu s’effacer, en effet, durant des siècles au profit de légende, fable, apologue, avant de refaire surface avec le romantisme allemand. Mais justement, avec ces mots la réalité qu’il désigne perdurait : la survivance du mythe dans la culture occidentale, s’est justifiée en effet, par sa fonction morale ou exemplaire, qui l’assimilait

arrière-monde : celui des intentions autorisant les jugements moraux et introduisant la culpabilité dans une nature jusqu'alors innocente. C'est ainsi que la morale empoisonne le devenir selon notre auteur. Le concept de libre arbitre est pour lui une invention des prêtres, imaginée afin de culpabiliser les hommes tout en innocentant Dieu. Dans la théologie chrétienne, celui-ci ne peut en effet être à l'origine du mal, puisqu'il est bon. Le mal doit donc avoir une autre cause. Or cette cause, c'est la liberté

une poésie didactique dont le but est de décrire la société et d’apporter un enseignement moral au lecteur. Ce sont les fables de La Fontaine ou les poésies de Boileau. Mais, pour beaucoup, elle perd alors sa valeur poétique en devenant un simple apologue. Les écrivains du 18ème siècle se détourneront de cette manière d’écrire, lui préférant l’essai ou le théâtre. DIX NEUVIEME SIECLE Le 18ème siècle a permis à la sensibilité de mieux s’exprimer, au « moi » de l’écrivain de s’exalter et de revendiquer

vers choisis (qui contient plusieurs œuvres de La Fontaine dont « Le Juge,arbitre, l’Hospitalier et le Solitaire ») ; puis en septembre de cette même année, il termine de publier Fables choisies par M. de La Fontaine. Présentation de l’œuvre : Apologue : (grec apologos, récit fictif) court récit en prose ou en vers, souvent présenté sous forme allégorique et comportant un enseignement ou une morale. Les Fables de La Fontaine sont publiés en trois temps : en 1668, les livres I à VI ont été publiés ;

XVIIIe siècle, où le roman devient un genre connu, il a fait l'objet de plusieurs débats. 2.2. a. La question de la morale: Au XVIIIe siècle encore, le roman était jugé futile, immoral, invraisemblable. Etant de lecture "facile", libre dans ses inventions, il passait pour provoquer une évasion dangereuse et donner de mauvaises idées. Dans leurs préfaces, les écrivains ont été amenés à légitimer leur œuvre romanesque en garantissant sa vérité, son sérieux et l'enseignement moral qu'on pouvait en retirer

critique de la société. Les fables appartiennent au sous genre de l'apologue, court récit illustrant une morale. L'apologue répond donc à deux objectifs : plaire et instruire. Problématiques possibles à l'oral : - En quoi cette fable est elle un apologue ? - Quelles sont les critiques présentes dans « Les deux Coqs » ? - Comment la morale se déploie-t-elle dans cette fable ? - Comment La Fontaine utilise-t-il la réécriture ? - Quels sont les registres présents dans « Les deux Coqs » ? I. Les deux