Apologue Instruire Plaire

Un apologue est un récit accompagné d’une morale. Par sa visée didactique, ilcherche à instruire ; sa fonction poétique cherche à plaire :• Instruire : l’apologue est porteur d’un enseignement d’ordre moral,mais aussi, selon La Fontaine, d’un savoir sur le monde et surl’homme. Il enseigne donc non seulement ce qui est bien, mais aussi cequi est vrai. Au-delà, l’apologue développe le raisonnement, invitant lelecteur à transposer dans la vie réelle ce qui est raconté de manièresouvent allégorique (les

mettre sous la protection d’acteurs importants de la vie politique. Dédicacer à un enfant permet aussi au fabuliste de s’inscrire dans la veine didactique propre au genre argumentatif de la fable. La Fontaine, s’il n’invente rien, réécrit en vers les apologues d’Esope, puis de Phèdre ( cf manuel). Nous nous demanderons pourquoi l’on peut dire de cette fable qu’elle prend la forme d’un procès. Dans une première partie nous montrerons que « le loup et l’agneau «  emprunte à la forme traditionnelle de la

issu du latin récit. Il désigne un "court récit exposé sous forme allégorique, et qui renferme un enseignement, une leçon de morale pratique". On attribue l'origine de l'apologue à Platon ou encore Esope, fabuliste du Vie siècle av JC. *Un apologue est un récit qui a pour fonction d'illustrer une leçon morale qui peut être formulée explicitement. La visée de l'apologue est donc argumentative. L'apologue propose des personnages et des situations symboliques, représentatifs de la morale que l'auteur

modeste en une autre qui soit fière et audacieuse ; on se récrie enfin contre une telle ou telle mode, qui cependant, toute bizarre qu’elle est, pare et embellit pendant qu’elle dure, et dont l’on tire tout l’avantage qu’on en peut espérer, qui est de plaire. Il me paraît qu’on devrait seulement admirer l’inconstance et la légèreté des hommes, qui attachent successivement les agréments et la bienséance à des choses tout opposées, qui emploient pour le comique et pour la mascarade ce qui leur a servi de

Fontaine est l’un des fabulistes les plus connus en France. Dans la seconde moitié du XVIIe siècle, il publie plusieurs recueils de fables qui connaîtront un vif succès. D’après lui, la fable est un moyen d’instruire tout en plaisant. C’est un apologue en vers dans lequel les animaux et les hommes à travers des histoires simples et divertissantes préparent une leçon destinée au lecteur. La fable 21 du Livre VI, La jeune Veuve, a été inspirée à l’auteur par Abstémius, « La femme qui pleurait son

qui se succèdent, etc.). * Montrer aussi sa dimension argumentative (critique sociale, politique, religieuse, visée pragmatique, visée argumentative implicite ou explicite). Il faudra aussi souligner la visée du conte philosophique : plaire pour instruire, convaincre à travers une mise en scène romanesque, dénoncer l’injustice, défendre une cause à travers une histoire fictive, etc. C’est une stratégie qui vise à emporter l’adhésion du lecteur. Pour illustrer ce thème, il vous faudra puiser

Opposition à l'existence de Dieu Opposition au cycle de la nature La morale nous montre ses dangers Dans une généralisation de la fable, opposition de la superstition à Dieu et au cycle de la nature Histoire raconté en 4 vers ! Un apologue bref mais concis On commence directement par le discours Un Astrologue un jour se laissa choir ---------- Fable + Arg 1: occupons nous d’ici-bas Au fond d’un puits. On lui dit : « Pauvre bête, --- -> v.4 “tête” : morale? Tandis qu’à peine

(dernier vers : "Stupide" ou "gober" ◦ Parodie : attaque contre la "monarchie du droit divin" V.36 La reine = Un Dieu Fort langage religieux. La mort & le mourant : Fable qui ouvre le livre VIII, débute par la moralité (ou prélude). Apologue encadré par les propos de La Fontaine. → Une logique de persuasion unissant récit & moralité La Mort avait raison V.31, La Mort a une attitude de fermeté. → La Mort processus naturel & évènement scandaleux. Prélude, vers Ample. Le caractère

Celui ci prône l’idéal esthétique et humain par les écrivains surnommés « Les Classiques », ainsi que le respect de règles bien précises demeurant les trois unités (temps, lieu, action), la vraisemblance et la bienséance ; tout en cherchant à plaire et instruire le lecteur (« placere » et « docere »). Néanmoins, ce siècle est aussi marqué par l’absolutisme et la censure, obligeant les auteurs à employer différents moyens afin de publier leurs écrits et enseigner au peuple, tout en discréditant la société

traités par La Fontaine, je ne me suis fait aucun scrupule de m’en emparer. J’en dois quelques uns à Ésope, à Bidpaï, à Gay, aux fabulistes allemands, beaucoup plus à un espagnol nommé Yriarté, poète dont je fais grand cas, et qui m’a fourni mes apologues les plus heureux. Je compte bien en prévenir le public dans une préface, afin que l’on ne puisse pas me reprocher… Oh ! C’est fort égal au public, interrompit-il en riant. Qu’importe à vos lecteurs que le sujet d’une de vos fables ait été d’abord