Apologue Instruire Plaire

dit-il dans la Préface de 1668, est composé de deux parties… Le corps est la fable, l’âme la moralité. » Dédiant au Dauphin son Premier Recueil composé pour les enfants, La Fontaine insiste sur ses prétentions morales : « Je me sers d’animaux pour instruire les hommes. » Il indique même ses deux méthodes favorites, la satire et le contraste. - Une fable, c’est une « prise de parole ». En effet, le mot grec apologos et le mot latin fabula se rattachent tous deux à des verbes qui signifient

en plaisant. Ses fables sont des critiques de la société de la fin du XVIIe siècle et notamment des critiques acérées envers le roi, Louis XIV, et sa cour. Souvent, les acteurs de ses fables sont des animaux, mais ils ne sont pas les seuls. Ses apologues préparent une leçon destinée au lecteur à travers une morale explicite ou implicite. Cette fable évoque une jeune veuve qui après avoir pleuré la disparition de son mari demande à son père un nouveau mari. A travers sa fable, la Fontaine critique

remonte surtout à l’Antiquité gréco-latine avec Esope et Phèdre (environ 15-50 ans après J-C). L’apologue existe sous différentes formes comme : la fable, le fabliau, la parabole, le conte et l’utopie. Après avoir défini le sens et l'origine des apologues, nous verrons qu'ils peuvent avoir une double vocation en s'adressant à des publics très différents. Ainsi on peut se demander si l’apologue ou les fables sont réservés aux moins instruits ou s’il existe une autre approche qui en fait

immédiat dans les Salons littéraires. La fable en question intitulée « La Mort et le Bûcheron » appartient au 1er livre I dédicacé à Monseigneur le Dauphin ; la dédicace pose d’ailleurs d’entrée la visée du genre suivant le credo classique instruire et plaire. Double fonction que l’on retrouve dans le diptyque récit (corps) / morale (âme). Fable n°16, elle se démarque pourtant des autres fables du livre 1 de ce recueil : - ce n’est pas une fable animalière (deux personnages : un humain et une

développement trop franc de l’argumentation. On peut donc penser que c’est avec les apologues (fables et contes philosophiques) que les écrivains parviennent le mieux à obtenir notre adhésion à leur point de vue. Néanmoins, la volonté argumentative de ces œuvres de fiction peut aussi être oubliée ; c’est à dire que le lecteur peut se laisser entraîner par le premier principe de l’apologue : Plaire (le deuxième étant Instruire). Dans cette forme, l’écrivain va camoufler son argumentation par l’utilisation

de tous les jargons, celui des médecins ou celui des précieux, tous objets de moquerie chez Molière. L’honnête homme, homme social, poli et mesuré, est porteur des valeurs du classicisme. La visée de l’écrivain est souvent morale. Il faut plaire et instruire (« placere et docere »). Ainsi la tragédie se doit de purifier (catharsis) les passions ; la comédie corrige le vice des hommes ; les fables délivrent une leçon. Les moralistes, par leurs portraits (La Bruyère, Les Caractères, 1687) et leurs

l'espace, le temps ou le contexte social, politique…), permettent-elles néanmoins de porter une réflexion critique sur la réalité qui nous entoure ? Essentiellement en articulant les deux principes qui régissent les apologues : plaire par les séductions du récit, pour mieux instruire et encourager la réflexion personnelle. I. Les utopies : des mondes très éloignés du nôtre pour nous dépayser Utopie : étymologiquement : absence de lieu ou lieu qui n'existe pas. 1. Les modalités du dépaysement

nombreuses descriptions. La Fontaine dans Le pâtre et le lion montre que les gens on besoin de lire des histoires divertissantes « Une morale nue apporte de l'ennui. / Le conte fait passer le précepte avec lui. / En ces sortes de feinte il faut instruire et plaire… » Mais a trop divertir, le lecteur perd le but premier du conte philosophique, c'est-à-dire le réflexion sur le monde qui l’entoure. Cette succession d’idée peut ainsi favorisé le flou et l’incompréhension du lecteur. Bien que le conte philosophique

Jean de La Fontaine, fabuliste renommé du XVIIe siècle. 2.La fable Qu’est ce qu’une fable Tiré du latin Fabula, la fable est un court récit écrit plutôt en vers qu’en prose et qui a un but didactique c'est-à-dire qui vise à instruire. Elle se caractérise généralement par l’usage d’une symbolique animale ou avec des personnages fictifs, des dialogues vifs, et des ressorts comiques. La présence d’une morale dans une fable est systématique, c’est la science du bien et du mal; théorie

qui exit la religion => Micromégas est la démonstration du bien-fondé de la raison, homme apparenté à un philosophe des lumières → Voltaire + convaincre les esprits rebelles qui pensent que la connaissance s'acquiert de façon irrationnelle (dieu) Apologue : laisse un message Initiateur des idées de Micromégas, respecte la religion mais pas le fanatisme. Voltaire ne nie pas la religion (il est catho) → déiste → Le grand horloger du monde → puissance transcendantale Lecture analytique n°1 : chapitre