Antoine de Padoue

qu’on tentera de percer le mystère – ou une partie du mystère – de la responsabilité publique, c’est-à-dire de rechercher ce qui est commun à la responsabilité politique et à la responsabilité administrative. Parmi ces tenants de la criminalisation, Antoine Garapon figure parmi les plus avisés et surtout les plus modérés 33. Quoiqu’il défende dans un article récent l’idée d’une « responsabilité professionnelle » qu’il appelle une « responsabilité civique 34 », il avance, en réalité, deux arguments qui

seulement les caractères généraux de la réalité qui nous entoure, mais ce qui semble au contraire le moins susceptible de généralité, les traits individuels des visages que nous connaissons : ainsi, dans la matière d’un buste du doge Loredan par Antoine Rizzo, la saillie des pommettes, l’obliquité des sourcils, enfin la ressemblance criante de son cocher Rémi ; sous les couleurs d’un Ghirlandajo, le nez de M. de Palancy ; dans un portrait de Tintoret, l’envahissement du gras de la joue par l’implantation

PUF, 1938 CHARLE (C) page 12. 29 Pendant longtemps, les étudiants les plus mobiles sont restés, comme au Moyen-âge, ceux des pays de l’Empire et de l’Europe centrale et leurs voyages les menaient principalement vers les universités italiennes (Padoue, Bologne, Sienne) et dans une moindre mesure, françaises (Paris, Orléans, Montpellier). Ils n’étaient cependant pas les seuls et le prestige « du grand tour » attirait de plus en plus de jeunes étudiants anglais, français ou ibériques. Mais par rapport

approche toutefois la centaine de noms et exclut nombre de cas plus récents, en cours de béatification, ainsi que les « bilocateurs profanes ». Pour nous en tenir aux exemples les plus fameux répertoriés par le chercheur italien, citons saint Antoine de Padoue, qui, alors qu'il prêchait dans la cathédrale de qmoges, se souvint tout à coup qu'il s'était engagé à lire l'Evangile dans un monastère de la région. Il s'agenouilla alors prestement et rabattit sa capuche sur ses yeux, demeurant silencieux

ainsi aucune allusion aux choses de 1839. Bien des années avant 1830, dans le temps où nos armées parcouraient l’Europe, le hasard me donna un billet de logement pour la maison d’un chanoine : c’était à Padoue, charmante ville d’Italie ; le séjour s’étant prolongé, nous devînmes amis. Repassant à Padoue vers la fin de 1830, je courus à la maison du bon chanoine : il n’y était plus ; je le savais, mais je voulais revoir le salon où nous avions passé tant de soirées aimables, et, depuis, si souvent regrettées

ainsi aucune allusion aux choses de 1839. Bien des années avant 1830, dans le temps où nos armées parcouraient l’Europe, le hasard me donna un billet de logement pour la maison d’un chanoine : c’était à Padoue, charmante ville d’Italie ; le séjour s’étant prolongé, nous devînmes amis. Repassant à Padoue vers la fin de 1830, je courus à la maison du bon chanoine : il n’y était plus ; je le savais, mais je voulais revoir le salon où nous avions passé tant de soirées aimables, et, depuis, si souvent regrettées

auraient permis de reconstituer les squelettes de 500 000 à 600 000 saints. On a recensé pour saint Blaise huit bras, pour saint Pierre trente-deux doigts, pour saint Matthieu onze jambes, pour saint Léger dix têtes. Le corps de saint Antoine de Padoue est à Padoue, mais avec un bras supplémentaire à Lisbonne et un autre à Venise. Sainte Agnès a trois corps, à Rome, à Manresa et à Utrecht, une tête à Rouen et des os à Anvers. De Judas, qui n'était pas un saint, on présente des reliques à Florence

père musicien, il commença Nicholas Georgescu-Roegen, La décroissance (1979), 2e édition, 1995 170 des études de médecine avant de découvrir sa passion pour la mécanique, les mathématiques et l'astronomie. Professeur de mathématiques à Pise, à Padoue, à Venise et à Florence. En 1610, il publie un livre intitulé Sidereus Nuncius, « Le Message céleste » (cf. Le Messager des étoiles, Seuil, coll. Sources du savoir, 1992), « qui contient et explique des observations récentes effectuées à l'aide d'une

Guermantes. -M. de Charlus et les Verdurin. -Mort de ma grand-mère. -Les Intermittences du coeur. -Les "Vices et les Vertus" de Padoue et de Combray. -Madame de Cambremer. -Mariage de Robert de Saint-Loup. -L'Adoration perpétuelle.) Les Cahiers 47 et 48 concernent M. de Charlus chez les Verdurin, la mort de la grand-mère, les intermittences du coeur, les vices et les vertus de Padoue et de Combray. Il est plus intéressant de faire un sort au Cahier 50. Il termine le récit rétrospectif, les évocations solitaires

propres à faire de l'or, nous donnera une explication satisfaisante du précepte d'Albert le Grand. L'adepte que l'on désigne dans la bibliographie alchimique sous le nom de Bernard le Trévisan ou du bon Trévisan, appartenait à une famille noble de Padoue. Né en cette ville en 1406, il était comte de Trévigo, petit comté de la marche de Trévise dans les Etats vénitiens. Dès l'âge de quatorze ans, il s'occupait d'alchimie sous la direction et avec les conseils de sa famille, et à dater de ce moment