Anthologie Sur La Pauvreté

1966, dans Les mots et les choses désigne non pas une science mais le paradigme général pour une époque scientifique déterminée. Le paradigme c’est un ensemble de pratiques scientifiques : tel modèle pour tel domaine particulier. Elle comprend une anthologie, une théorie de Lettres (le paradigme moderne c’est ce qui est matière), une pratique scientifique déterminée (on pose l’hypothèse et on réalise), une méthode et un présupposé général (mathématisation, Galilée dans Le livre de la nature écrit en

Points/Seuil. * Hamon, Philippe (1972). Qu'est-ce qu'une description? in Poétique 12. Paris: Seuil. * Hamon, Philippe (1981). Introduction à l'analyse du descriptif. Paris: Hachette. * Hamon, Philippe (1991). La description littéraire: anthologie de textes théoriques et critiques. Paris: Macula. * Hamon, Philippe (1993). Du descriptif. Paris: Hachette. * Ricardou, Jean (1971). Pour une théorie du Nouveau roman. Paris: Seuil. * Ricardou, Jean (1978). Nouveaux problèmes du roman

un bouquet d’œillets blancs et de roses pourpres émergeant de la mer. 22 » Beaucoup de fleurs et de couleurs, on le voit, sous les yeux des contemplateurs ou visiteurs de Gorée. Et l’on pourrait ici multiplier les exemples, rassembler une petite anthologie des « vues » de l’île, constituer ainsi une espèce de bouquet floral et verbal où l’amateur trouverait les nuances les plus subtiles et les plus délicates. À une telle entreprise toutefois, on hésiterait grandement, non sans quelque pertinence,

un vieillard » (l.  27), trois personnages caractérisés de manière contrastée par leur apparence et leurs vêtements, entre ville et campagne pour la jeune fille, entre misère et bonne mine pour le jeune homme et bien que décente dans une grande pauvreté pour le vieillard. Mis en relation avec le titre et le thème de ce premier chapitre, ces trois personnages correspondent aux rôles convenus de la comédie représentés par le couple des jeunes amoureux et le vieillard qui s’oppose à leurs projets

surréalisme. En 1927, il adhère au parti communiste ce qui représente également la désintégration du groupe surréaliste dont il a été le chef de 1919 à 1924. Il rompt avec Aragon en 1935, avec Eluard en 1938. En 1941, après l’interdiction de son Anthologie de l’humour noir, il quitte la France pour les Etats-Unis où il est resté pendant toute la guerre. De retour à Paris, il a organisé deux expositions du surréalisme, en 1947 et 1965. Oeuvres Nadja (1928) Vases communicants (1932) L’Amour Fou

opérée par La Fontaine – s’est vraisemblablement produit dans ce cadre. J-L.P. – La fable était alors un genre vivant... Patrick Dandrey – On la pratiquait sous la forme d’exercices plutôt oratoires et scolaires, assez prosaïques. Il y avait des anthologies, reprenant le corpus ésopique, et on venait de retrouver les manuscrits du fabuliste latin Phèdre (15 avant J.-C./50 après J.-C.). J-L.P. – Le premier apport de La Fontaine serait donc littéraire ? Patrick Dandrey – C’est l’émergence à la poésie

l’enseignement se fonde sur l’étude des œuvres antiques, qui fournissent des modèles d’apprentissage, notamment de la rhétorique et de l’éloquence. Le célèbre Lagarde et Michard s’inscrit dans cette perspective, ouvrant le champ à de nombreuses anthologies. Néanmoins, faire une histoire de la littérature en tant que telle est une volonté plutôt récente, dans une perspective scientifique, qui ne va pas sans soulever des difficultés. Il y a une différence manifeste entre l’histoire littéraire

programme Références bibliographiques Le Mal en GF : introduction un peu fourre-tout et qui reste en surface, mais qui offre quelques bonnes pistes ainsi que des repères de culture générale. Anne Crigon Le Mal, GF collection « Corpus » : une anthologie des grands textes philosophiques sur la question assortis de commentaires introducteurs, le tout précédé d’une introduction philosophique générale au thème. Le mal, éditions Atlande, collection « clefs concours » : l’introduction relève du cours

qui devait se dérouler dans « une ville heureuse » où la peste envoie mourir ses rats, et esquissa des détails et des personnages que nous pouvons reconnaître dans la version définitive. Dans un canevas daté d'avril 1941, un philosophe écrit une « anthologie des actions insignifiantes » et tient, sous cet angle, le journal de la peste. En 1942, il précisa son intention : « Je veux exprimer au moyen de la peste l'étouffement dont nous avons tous souffert et l'atmosphère de menace et d'exil dans laquelle

aura ni gain, ni perte ; on vivra en commun comme dans un camp militaire, avec des tables collectives. La monnaie sera interdite. Le Livre IV insiste sur le communisme, car l’absence de richesse est une source de bonheur, tout comme l’absence de pauvreté. Selon Platon, il faut une gde modération dans la vie collective mais aussi dans la vie intime au moyen de la communauté des épouses. L’acquisition des épouses, les mariages, la procréation seront soumis au principe « entre amis tout est commun »