André Breton Monde Commentaire

4 © Éditions Magnard, 2006 Le nouveau programme d’Histoire-Géographie 1re STG Introduction Les programmes de la classe de première de la série STG sont conçus pour enseigner aux élèves les connaissances nécessaires à la compréhension du monde dans lequel ils vivent. Tenant compte des spécificités de cette série et de l’horaire dans lequel ils sont appelés à être mis en œuvre (une trentaine d’heures en histoire comme en géographie), ils adoptent une démarche qui respecte la cohérence de

devoirs de votre rang. Vous avez le don de plaire, mettez-le en usage pour le bonheur de votre époux. Soyez persuadée que nous ne sommes pas en ce monde pour nous divertir seulement. » Elle lui écrivit d’ailleurs le 1er novembre 1770, la veille de ses quinze ans : « Dieu vous a comblée de tant de grâce, de tant de douceur et de docilité que tout le monde doit vous aimer : c’est un don de Dieu, il faut le conserver soigneusement pour votre bonheur et pour celui de tous ceux qui vous appartiennent. »

ramasser. C’étaient, alors, des fêtes à n’en plus finir : des goûters dans le labyrinthe de buis 8 ; des promenades à dos de mulets dans le parc ; des jeux sur les terrasses et, en cas de pluie, pour calmer le fourmillement de jambes de tout ce petit monde, des sortes de bamboulas 9 dans les grands 7. Inexpugnable : qu’on ne peut pas prendre par la force. 8. Buis : arbuste. 9. Bamboula : fête. 6 Sujet 1 – Le sujet 10 15 20 25 combles 10 du château dont les planchers grondaient

les limites du discours poétique moderne, se situent les lignes de force des poétiques contemporaines qui ne sont ni prescriptives ni normatives, mais plutôt des événements phénoménologiques où se dialectisent les rapports de la parole poétique au monde, au langage ainsi qu'à elle-même. Écoutons Ponge : Ici, où tout un paysage me cravate, prolonge à droite et à gauche mes épaules, ô solitude encombrée de muets chacun fixé à sa place et sans regards, paralytique, et n'a pour s'exprimer (où je n'ai

L.L. de Mars, Didier Pemerle, Foucauld Pérotin, Olivier Randier et Jean-Denis Rondinet. Un collectif de correcteurs et de réviseurs du texte s’est constitué plus tard, épaulant certains membres du groupe originel : sont venus s’y ajouter Jacques André, Martine Burny, C. Marie Chevalier, Armelle Domenach, Claire Gaborel, Anne Guilleaume, Laurence Michel et Jean Tillie, Alain Hurtig coordonnant les travaux et assumant la responsabilité de la mise en œuvre finale du livre. Ce collectif, au rôle déterminant

droit pénal lui-même se laïcise, il faut désormais un procès pour qu'un « homo sacer » soit exécuté. La peine est détaché du délit lui-même et rattaché au jugement. Le lynchage sera remplacé par l'exécution capitale. Le droit se modernise, tout le monde a le droit à un procès. 2) Une structure fragmentaire Cette loi comporte d'immenses lacunes, il n'y a quasiment aucune dispositions sur les institutions publiques de la Cité, elle n'évoque pas non plus l'organisation familiale ou de la vie économique

fiction à la manière de Voltaire et des contes philosophiques du 18ème siècle…. Supposez qu’après une longue absence, un long voyage lointain, vous reveniez au pays, mettons le monde occidental…. Et regardiez ce qu’il en est de l’art à l’école, dans la société : quels changements ! * Description illustrée de ce monde social et éducatif « saisi par les arts » (exemples, extraits de presse, sollicitation d’exemples chez les étudiants…) * Art éducation médiation : expliquez pourquoi ces trois

de son homonyme Jean-Baptiste Rousseau. Cette agitation est entretenue par la concentration des activités littéraires à Paris, le phénomène s'accentue, malgré Berlin, le château de Cirey et les académies de toutes sortes en Europe. "Paris c'est le monde" dit Marivaux dans La Méprise. A Paris même la vie littéraire se concentre dans quelques cercles privilégiés : Académie française, dont font partie la plupart des philosophes (l'affrontement entre la tradition et l'esprit philosophique y éclatera)

définitions d'ordre général. Le paysage est en effet « un morceau de « pays », certes, arraché, du regard à la terre, mais qui donne à lui seul la mesure du monde. Car il possède un horizon, qui, tout en le limitant, l’illimite, ouvre en lui une profondeur, à la jointure du visible et de l’invisible, cette distance qui est l’empan de notre présence au monde, ce battement du proche et du lointain qui est la pulsation même de notre existence[5]. » La problématique du pays, « contrée, région, étendue de territoire

que cette prise de conscience entraîne chez lui ; ses rues sont pleines de gens qui ne sont plus là ; on s’y rend dans des appartements à la recherche de personnes en sachant par avance qu’on a le plus de chance de les y trouver absents ; tout un monde inconnu à cette adresse ; un effet limpide et cristallin en émerge, fut-ce dans le tremblé du souvenir, le flou de la réminiscence, le brouillard de l’inconscient ; même dans les moments les plus précis de sa narration, lorsque tout se met en place