Analyse De Les Mages

jeux de mots: j’entrais déjà dans la rhétorique. Je suis ensuite passé à la rhétorique, au système rhétorique proprement dit. En fonction, entre autres, des limitations de temps inhérentes à un mestrado, il était impossible de vouloir faire une analyse à partir de toutes les catégories de la rhétorique. J’ai donc choisi de me limiter aux figures (les figures de style) et j’ai pris le but d’essayer de faire un repérage aussi complet que possible de celles-ci dans Paroles. Pas exhaustif, ce serait

et Ali le petit garçon.’‘? Il se taisait longuement pendant que je pensais consciemment à ses paroles. J'analysais ses propos logiques qui m'ont touchés profondément et m'ont éclairés. Je me suis demandé pourquoi nous n'avons pas basé notre analyse sur un tel raisonnement logique. Sayed AI-Khouy poursuivit encore en me disant: ‘‘Je porte à ta connaissance que les Chi'ites sont les seuls parmi tous les groupes musulmans à croire à l’infaillibilité des Prophètes et des Imams: Alors si nos

moment qu'elle s'était brûlé la main, tout en manifestant une douleur évidente. » Charcot, s'il fit des erreurs, n'en travaillait pas moins sur des sujets en transes. Or il commençait son cours ainsi : « Nous prendrons les faits simples, faciles à analyser, nous laisserons de côté les phénomènes supérieurs, la double vue, la lucidité. » Il ne les réfutait pas pour autant. L'école de Nancy s'intéressa aussi à ces phénomènes. Le 9 janvier 1886, Liébeault entreprit avec Stanislas de Guaita l'expérience

part de nous-mêmes dans ses mille reflets, et non la moindre. « Demeure chaste et pure » Les avatars et les mésaventures de cet amour pour la langue tournent autour de la pureté et du sacré. Ces deux valeurs conduisent d'une vision religieuse à une analyse du réel, puis à des mythes destructeurs. 46 L’Amour du français Issue de l'expérience, où elle s'éprouve à partir de l'idée évolutive et culturelle de « propreté », où elle s'oppose au mélange, la pureté caractérise le monde concret comme celui

par l'amour, permet d'atteindre le vrai, et de l'atteindre dans sa force. Il fait d'ailleurs partie de la nature profonde de l'homme; contrairement à ce que l'on croit, il est accessible aussi bien aux humbles qu'aux savants, aux bergers comme aux mages; seuls y demeurent imperméables ceux qu'a desséchés une culture exclusivement intellectuelle et rationaliste. Il émeut en nous un fond commun à tous les hommes, et qui a trouvé sa plus haute expression, son triomphe, dans la liturgie chrétienne"2

avant et en arrière du présent ; le seul présent est comme nul. Nous craignons plus que nous ne souffrons. Alain, Propos sur le bonheur (1928) 36 Ces remarques, qui sont le thème de toute consolation véritable, sont fondées sur une exacte analyse de la conscience elle-même. Mais l'imagination parle haut ; c'est son jeu de composer l'horreur. Il faudrait quelque expérience. Toutefois l'expérience ne manque pas tout à fait. Il m'arriva un jour, au théâtre, d'être porté à plus de dix mètres de

l'on attend, que l'on étale quelque durée en avant et en arrière du présent ; le seul présent est comme nul. Nous craignons plus que nous ne souffrons. Ces remarques, qui sont le thème de toute consolation véritable, sont fondées sur une exacte analyse de la conscience elle-même. Mais l'imagi­nation parle haut ; c'est son jeu de composer l'horreur. Il faudrait quelque expérience. Toutefois l'expérience ne manque pas tout à fait. Il m'arriva un jour, au théâtre, d'être porté à plus de dix mètres

has its signifi: : hand. ! cance also " Ooetze. flight There's to my philosopher in full the regions of the sublime is Happily we have Science, which a VILLIERS DE L'ISLE-ADAM torch, dear mystic ; 43 we will analyse your sun, if the planet does not burst into ! pieces sooner than it has any right to Samuel. Science will not suffice. Sooner or later you will end by coming to your knees. Goetze. Before what ? " ! Samuel. Before the darkness

l'on attend, que l'on étale quelque durée en avant et en arrière du présent ; le seul présent est comme nul. Nous craignons plus que nous ne souffrons. Ces remarques, qui sont le thème de toute consolation véritable, sont fondées sur une exacte analyse de la conscience elle-même. Mais l'imagi¬nation parle haut ; c'est son jeu de composer l'horreur. Il faudrait quelque expérience. Toutefois l'expérience ne manque pas tout à fait. Il m'arriva un jour, au théâtre, d'être porté à plus de dix mètres

La Femme dans l'oeuvre de Baudelaire, Neuchâtel, La Baconnière, 1974. 70. M. Milner, Baudelaire, enfer ou ciel, qu'importe!, Plon, 1967,p. 100. 71. Mon coeur mis à nu, III, Pl. I, p. 677, Sur la problématique baudelairienne du naturel, voir les analyses de J.-P. Sartre, G. Blin et F. Leakey. 72. Voir notamment les chapitres X à XII du Peintre de la vie moderne, Pl. II, p. 713 à 722. 73. C'est ce drame que Baudelaire reconnaît dans Wagner (Pl. II, p. 794 et suiv.). 74. Voir G. Blin, Le Sadisme