Albert Camus Auteur Engagé

du moins pour entrer dans ses vues, en tous cas en fonction de lui. Les thèmes folkloriques et régionalistes abondent . Cependant les détails ethnographiques ne sont pas toujours retenus par l’écrivain pour faire plaisir aux « autres » ; certains auteurs décrivent leur société et leur vie dans une recherche d’identité et leur littérature prend alors un sens de dévoilement et de constatation. Cette littérature dite « ethnographique » draine en effet le meilleur et le pire et des critiques maghrébines

plus jeunes. Mais aussi Maurice Barrès qui est un écrivain nationaliste, Paul Bourget et Léon Daudet qui est de la famille d’Alphonse Daudet et est un écrivain monarchiste-royaliste. Ils sont antidreyfusards. Cet engagement ne signifie pas que les auteurs vont consacrer leurs œuvres romanesque à la consécration des idées mais certains d’entre eux vont contribuer à développer le roman à thèse qui est le cas d’Anatole France, prix Nobel de littérature et qui publie Les Dieux ont soif en 1912. Les

ses idées, ses expériences sur des sujets moraux diverses. Pour parfaire son argumentation, l'écrivain expose ses thèses mais fait souvent référence aux opinions adverses afin de les discuter, les réfuter ou les modifier. L'auteur y est donc très engagé par la présence du « je » ce qui donne plus de poids à l'argumentation. Comme le fait MONTAIGNE dans « De l'oisiveté » au chapitre 8 du livre 1 des Essais (1580) où il fait part de son expérience personnelle confrontée à différents savoirs, différents

juste titre, oubliés au profit de leurs romans, de leurs recueils poétiques ou de leur théâtre. C’est également le cas de romans à thèse, dont l’idéologie trop marquée paraît bien lointaine aux lecteurs qui ne sont pas les contemporains de leurs auteurs. Le Disciple (1889) de Paul Bourget, l’une des premières illustrations du genre, n’est plus guère lu de nos jours que par de rares spécialistes de la littérature du XIXe siècle. La postérité ne retient pas souvent les titres d’œuvres trop ancrées

écrivains, infatigables messagers de l humanité, ont pu dénoncèrent ces horreurs, remettant en cause la pureté même du genre humain. Jean-Paul Sartre est l un de ces messagers. Grand philosophe français du XXème siècle, il est, pendant sa jeunesse, un auteur individualiste. Cependant, l expérience de la Guerre le transforme et il devient le Sartre militant, connu pour son engagement dans les questions du monde, allant jusqu'à refuser les plus prestigieux prix de la littérature. Ceci dans le but de montrer

18 Antigone de Jean Anouilh 20 La Mort come choix de Vie 23 En attendant Godot, Samuel Becket 24 La Mort, une confrontation avec la solitude et l’inconnu 27 Le Roi se Meurt, Eugène Ionesco, 28 L’acceptation de la Mort 30 Les justes, Albert Camus, 31 Un sens à la Mort 33 La Nuit de Valognes, Eric-Emmanuel Schmitt, Acte 1 Scène 5 34 La Mort et le temps qui passe 35 Phèdre, Acte 5, scène 7, Racine, 36 La Mort dans les tragédies classiques 38 Les Mouches, l’Acte II scène 7, Jean-Paul

partie nous rappellerons ce qu’a été le conflit algérien, c’est-à-dire les grands événements et les principaux protagonistes. Nous évoquerons ensuite les accords d’Evian et ce qui en a résulté. Et pour finir, nous verrons Sartre comme un intellectuel engagé contre le fascisme et pour la paix à travers ses engagements, mais aussi ses critiques de De Gaulle et de la gauche. I] Le conflit Algérien L’ère de l’anti-impérialisme a ouvert la voie à la demande de souveraineté nationale de l’Algérie. Mais

Le Théâtre Engagé des années 1960 à nos jours. « Une vrai pièce de théâtre bouscule le repos des sens, libère l'inconscient comprimé, pousse à une sorte de révolte virtuelle et qui d'ailleurs ne peut avoir tout son prix que si elle demeure virtuelle, impose aux collectivités rassemblées une attitude héroïque et difficile. » déclarait Antonin Artaud en 1938, dans son livre Le théâtre et son double. Bien que la réelle définition reste controversé, le terme de théâtre engagé voit le jour au

d’autres existentialistes tels Simone de Beauvoir, Albert Camus et, bien sûr, Jean-Paul Sartre. Fiodor Dostoïevski et Franz Kafka ont également traité des thèmes existentialistes dans leurs ouvrages littéraires. Malgré les tendances communes, il existe des divergences substantielles entre eux, par exemple, entre l’existentialisme athée de Sartre —où l’existence de l’homme exclut celle de Dieu— et l’existentialisme religieux d’autres philosophes et auteurs. Variante de l’idéalisme subjectif, l’existentialisme

Saule Charlotte L’absurde de Camus [pic] Au début du XXème siècle, la littérature commence à prendre une nouvelle forme. Effectivement, le contexte politique tragique va entraîner une profonde désillusion existentielle. Il en découlera une effervescence artistique, en réaction à ce désenchantement. Un fourmillement d’artistes exprimant un profond besoin de renouveau, de liberté et de « modernité » engendrera de nombreux courants littéraires. C’est ainsi qu’à partir de 1938, apparaît