Alain Croyance Et Foi

normalisatrice |  Michel FoucaultSurveiller et Punir  | Alain LacroixLes abdications de l’empirisme | Pierre BourdieuLe Métier de sociologue |  Marie-Jeanne CoutagneCohérence, paradoxe et fragment |  Lucien GoldmannLe dieu caché |  Les orateurs  |   | Le calendrier 2002(Bilan) | Le Calendrier 2002-2003(sous réserve) |         LYCEE PAUL CEZANNEAix-en-Provence.Année 2001-2002. CERCLE DE LECTURES PHILOSOPHIQUES Responsables : Alain Lacroix et Benoît Spinosa. Mardi 22 Janvier 2002 17h30 Salle

conceptuel dans l’Europe de L’est et la relation entre l’art conceptuel et le transcendantalisme, et leur opposition à l’art conceptuel matérialiste de l’Ouest. Dans mes études philosophiques, je me suis concentré sur la relation entre la science et la foi chez Descartes, Pascal, Voltaire et Diderot. En ce qui concerne mes études en esthétique, j’ai beaucoup étudié et écrit sur l’idéalisme allemand chez Kant, Fichte, Schelling, le romantisme monoculturel (Herder) et le romantisme universel (Goethe), ainsi

notion coranique de « l’homme représentant de Dieu sur terre », et sur la doctrine centrale de l’Unicité divine (tawhîd), c’est-à-dire sur la conscience de l’unité dans tous les aspects de la vie. Aux premiers siècles de l’islam régnait l’harmonie entre foi et raison, religion et science, entre la prise en compte des besoins humains et la tension vers l’Au-delà. Les dégénérescences politiques, sociales et culturelles que connaît actuellement le monde arabo-musulman - et dans lesquelles la religion est

d’une manifestation transcendante (ou perçue comme telle, un élément profane devient dépositaire du sacré. Résumé T1 p 279 (s) p 288 (es) . Au fond de toute émotion religieuse profonde (=/= foi au salut, confiance ou amour) se trouve le « sentiment du mystère qui fait frissonner ». .Ses formes sont diverses : du profond recueillement à la convulsion, en passant par l’ivresse, le frisson d’horreur ou l’humble tremblement devant ce qui est

Russell et Sartre tenaient la philosophie pour inséparable de l'engagement politique. B- Appréciation personnel La société a-t-elle besoin des philosophes ? « Séparer la vérité de l’erreur, c’est l’affaire de ceux qui pensent en société » disait Alain, philosophe du début du XXème siècle. D’après lui, ceux qui pensent, en d’autres termes les philosophes, seraient « chargés » de séparer la vérité de l’erreur. Serait-ce le rôle du philosophe ? A-t-on besoin de séparer la vérité de l’erreur ? Nous

l'Homme dans le monde (suite à la théorie de Darwin) ce sont les philosophes des soupçons. ( Nietzche, Marx, Fewerbach, Freud..). Marx dénonce les illusions de la Cs classique: L'H croit avoir une représentation du monde, de ses actes et de ses croyances. Or, selon lui, ce sont les conditions qui ont un impact sur notre pensée (Education, origines, etc). Le matérialisme de Marx met en relief l'aliénation de la Cs qui perd à la fois sa liberté et sa responsabilité. D'autres Philosophes comme Nietzche

II – Com politique : éléments de définition A) De la propagande politique à la communication massive « Propagande » mot employé par le Vatican pour répandre la foi = positif Apres la WW2 : Propagande = négative J M Domenach : propagandes liés aux grandes idéologies politiques conquérante (jacobinisme, marxisme, facisme), à l’affrontement. Chps d’action = masse. Moyens d’actions = NTIC Etats unis WW1 WW2 : collaboration entre politiques, militaires et scientifiques-intellectuels

jeux » Camus, Le mythe de Sisyphe. 24. « L’homme est à la mesure de toute chose » Platon, Protagoras. 25. « Qu’est-ce que la vérité ?» Platon, Le Ménon, 80e. 26. « Qui n’a pas commencé de réfléchir sur le langage n’a pas commencé de philosopher » Alain, Propos sur le bonheur. 27. « Tu ne chercherais pas si tu ne m’avais pas déjà trouvé » Pascal, Pensées, «Le mystère de Jésus ». 28. « Dieu est mort et c’est nous qui l’avons tué » Nietzsche, Gai Savoir, fragment 125. 29. « Qu’avons-nous fait en

il promet de faire régner la paix et la justice ainsi que de faire preuve de miséricorde. Promesse à laquelle s'ajoute en 1215, après le concile de Latran IV, l'engagement de combattre les hérétiques. ➢ Le roi promet ensuite de défendre la sainte foi catholique, d 'être le tuteur et le défenseur des églises et de leurs ministres et, de régir et défendre le royaume que Dieu lui a donné selon la tradition de justice de ses pères. ➢ Enfin, après le couronnement et l'intronisation, il fait une dernière

Alain (Émile Chartier) (1868-1951) Esquisses d’Alain 2. LA CONSCIENCE MORALE Cours dispensé au Collège Sévigné en 1930-1931 Un document produit en version numérique par Gemma Paquet, bénévole, professeure à la retraite du Cégep de Chicoutimi Courriel: mgpaquet@videotron.ca Dans le cadre de la collection: "Les classiques des sciences sociales" dirigée et fondée par Jean-Marie Tremblay, professeur de sociologie au Cégep de Chicoutimi Site web: http://www.uqac.uquebec