Airain

chrétienne adoptée par le poète offre-t-elle une vision atypique de la mort ? Le poète commence par une interrogation directe : « Qu’entends-je ? »(vers 1), qui semble marquer l’étonnement par rapport a ce qu’il entend, l’auteur employant la métaphore « airain sacré » se référant ainsi au son des cloches qui signalent le décès. Il semble privé de tous ses sens, sauf l’ouie, ce qui explique l’omniprésence d’un vocabulaire se rapportant au champ lexical du son : « entends-je », « résonne », « chant ».

les humains sont ainsi désignés par opposition aux dieux. L’emploi de ce mot suggère donc que l’être à qui s’adresse le poète est une déesse. Enfin, la statue, vers 14 évoque l’histoire, la mythologie, la statuaire grecque. De même l’emploi du mot « airain » vers 14 mots anciens pour désigner le bronze renvoi de nouveau au monde Homérique. Tel est donc la magie de la poésie rendre le lien entre passé et avenir possible. Nous avons vu la coloration antique de ce poème, nous allons nous attacher maintenant

gothiques. Ils sont innombrables, frêles ou larges, domines pas la flèche de fonte de la cathédrale, et pleins de cloches qui sonnent dans l´air bleu des belles matinées, jetant jusqu`à moi leur doux et lointain bourdonnement de fer, leur chant d`airain que la brise m´apporte, tantôt plus fort et tantôt plus affaibli, suivant qu´elle s´éveille ou s´assoupit. Comme il faisait bon ce matin » Page 1 « En face de moi, mon lit, un vieux lit de chêne à colonnes ; à droite, ma cheminée ; à gauche ma

Aux vers 17 et 21, il y a une antithèse entre « esclaves » et « reines ». Au vers 21, il y a une personnification. Les « reines » représentent les strophes. - Champs lexicaux : Sculpteur : outil, ciseleur, graver, métal, travail, airain, ouvrier. Emprisonnement : esclave, entraves, chaînes, enferme, meurtrisse. ▪ Interprétation du poème : Théodore de Banville compare le poète à un sculpteur, qui doit transformer une matière difficile, complexe à manipuler (les mots)

l’AA 1 – Rappel et commentaires de la description biblique Les Colonnes J & B sont mentionnées dans la Bible au 1er livre des Rois, chapitre 7, versets 13 à 22: « Verset 13 : Le roi Salomon avait fait venir de Tyr Hiram, ouvrier en airain, fils d’une veuve de la tribu de Nephtali et d’un père tyrien » Hiram est phénicien et est en contact avec la triade divine phénicienne Melqart, Astarté et Baal. Hiram connaît donc les magnifiques temples que son homonyme, le roi Hiram, a fait

vice où l’on s’abâtardit*, Maudit comme l’opprobre* et comme le blasphème* ! O Dieu ! qu’il soit maudit au nom du travail même, Au nom du vrai travail, saint, fécond*, généreux, Qui fait le peuple libre et qui rend l’homme heureux ! Lexique : - airain : bronze. rachitisme : maladie due à une alimentation insuffisante et qui entraîne des problèmes de croissance. Apollon : Dieu grec du soleil et des Arts, remarquable par sa beauté. Voltaire : philosophe des Lumières. serres : griffes d’un oiseau

robuste 
 Seul a l'éternité.
 Le buste
 Survit à la cité.

 Et la médaille austère 
 Que trouve un laboureur 
 Sous terre
 Révèle un empereur.

 Les dieux eux-mêmes meurent, 
 Mais les vers souverains 
 Demeurent
 Plus forts que les airains.

 Sculpte, lime, cisèle ; 
 Que ton rêve flottant 
 Se scelle
 Dans le bloc résistant ! Théophile GAUTIER, L’art Pistes de réflexion : 1) La poésie comme accès à l’éternité face à la futilité des choses 2) La métaphore entre

vice où l’on s’abâtardit*, Maudit comme l’opprobre* et comme le blasphème* ! O Dieu ! qu’il soit maudit au nom du travail même, Au nom du vrai travail, saint, fécond*, généreux, Qui fait le peuple libre et qui rend l’homme heureux ! Lexique : - airain : bronze. rachitisme : maladie due à une alimentation insuffisante et qui entraîne des problèmes de croissance. Apollon : Dieu grec du soleil et des Arts, remarquable par sa beauté. Voltaire : philosophe des Lumières. serres : griffes d’un oiseau

» en rejet au vers 120 suggère que l’homme est rejeté par une usine qui le consomme, le consume puis le rejette comme un produit. Deuxième analyse Puis, c’est l’industrialisme qui est critiqué 1) Par le champ lexical du minéral (« machine », « airain », « fer » « cendre »), Victor Hugo met en évidence la froideur de l’usine, le « fer » rimant avec « enfer ». VICTOR HUGO - LES CONTEMPLATIONS – 1838 MELANCHOLIA 2ième mouvement 2) Le travail à l’usine est ainsi marqué par le néant et la négation

voyage dans les rêves, au-delà du connu », pour trouver la Beauté. Dans la même veine, Théophile GAUTIER oppose la vie à l’art, qui « seul a l’éternité. » « Les dieux eux-mêmes meurent, / Mais les vers souverains / Demeurent, / Plus forts que les airains. » Pour KAFKA et les poètes du XXe siècle, la magie ne transforme pas « la boue » du monde en « or », comme l’affirme BAUDELAIRE, en « parfait alchimiste », elle « invoque » par le mot juste pour faire percevoir la beauté de la vie, déjà là, par exemple