Agamemnon Un Personnage Tragique

s’éprend, notamment d’une jeune spartiate, Hyacinthe qu’il tua par accident lors d’un entraînement de lancer de disque. Apollon fait alors jaillir une fleur du sang qui serait la jacinthe actuelle. L’histoire de Cyparisse se termine également de manière tragique. Ce dernier, aimé d’Apollon, avait pour compagnon un cerf apprivoisé qu’il tua par mégarde lors d’une partie de chasse. Par désespoir, il supplia le dieu de le tuer et de pouvoir pleurer pour toujours. Apollon le transforma alors en cyprès, symbole

d’injustice  qui la sous-tend.   II- Du sentiment d’injustice à l’exigence de justice : Injustice, justice, vengeance, révolte et révolution  En témoignent dans nos œuvres : le cri des Choéphores : « Justice contre l’injustice » ; l’incrédulité du personnage de Pascal confronté au caractère moralement injustifiable du meurtre, fût-il légal : « pourquoi me tuez-vous ? » (LG 47) ; la colère des migrants, qui donne son titre, de résonance biblique, aux Raisins de la colère. Car il fautdistinguer le fait

pleure en entendant l'histoire du pépin de grenade car elle connaît les serments des dieux: Perséphone a mangé de la nourriture des Morts, elle sera obligée de retourner dans leur Royaume. Zeus lui envoie alors un nouveau messager, un très grand personnage puisque c'est sa propre mère, Rhéa en personne, la Terre-Mère. Rhéa descend en hâte des hauteurs de l'Olympe et trouve la solution finale: Perséphone passera trois mois de l'année c en compagnie d'Hadès, et sera reine du Tartare, et les neuf autres

fait le maître, comme il le reconnaît lui-même à la scène 4 de l’acte I : « César et le pape ont fait de moi un roi ». L’empereur et le plus haut représentant de la religion catholique imposent leur politique à Florence. b) Le grand nombre des personnages permet à Musset de représenter plusieurs groupes de la société florentine. Les aristocrates, soit républicains comme les Strozzi ou bien à la solde du duc comme Salviati, appartiennent aux grandes familles florentines. On les voit dans la scène

le maître, comme il le reconnaît lui-même à la scène 4 de l’acte I : « César et le pape ont fait de moi un roi ». L’empereur et le plus haut représentant de la religion catholique imposent leur politique à Florence. b) Le grand nombre des personnages permet à Musset de représenter plusieurs groupes de la société florentine. Les aristocrates, soit républicains comme les Strozzi ou bien à la solde du duc comme Salviati, appartiennent aux grandes familles florentines. On les voit dans la scène 2

daivam. Mais c’est probablement dans la société héroïque qu’est apparu le « choix du destin », choix héroïque entre une longue vie paisible et une vie glorieuse, mais brève : le choix d’Achille, celui de Sigurd, celui de Cú Chulainn. La situation tragique de leur destin choisi contraste avec la situation pathétique d’un destin subi comme celui d’Œdipe. Ces quatre dernières conceptions – protection personnelle par une divinité, antagonisme avec une divinité, voie des dieux, choix du destin - ont en

2 cadre et plan 1 cadrage et découpage 1 Partons de définitions très simples, quitte à les corriger plus tard. On appelle cadrage la détermination d'un système clos, relativement clos, qui comprend tout ce qui est présent dans l'image, décors, personnages, accessoires. Le cadre constitue donc un ensemble qui a un grand nombre de parties, c'est-à-dire d'éléments qui entrent eux-mêmes dans des sous-ensembles. On peut en faire un décompte. Evidemment, ces parties sont elles-mêmes en image. Ce qui fait

pleure en entendant l'histoire du pépin de grenade car elle connaît les serments des dieux: Perséphone a mangé de la nourriture des Morts, elle sera obligée de retourner dans leur Royaume. Zeus lui envoie alors un nouveau messager, un très grand personnage puisque c'est sa propre mère, Rhéa en personne, la Terre-Mère. Rhéa descend en hâte des hauteurs de l'Olympe et trouve la solution finale: Perséphone passera trois mois de l'année c en compagnie d'Hadès, et sera reine du Tartare, et les neuf autres

prosaïques. 3° Rétablissement de l’indépendance individuelle. II. De la situation. 1° L’absence de situation. 2° La situation déterminée non sérieuse. 3° La collision. III. L’action proprement dite. 1° Des puissances générales de l’action. 2° Des personnages. 3° Du caractère. III. DE LA DÉTERMINATION EXTÉRIEURE DE L’IDÉAL. I. De la forme abstraite du monde extérieur. II. Accord de l’idéal avec la nature extérieure. III. De la forme extérieure de l’idéal dans son rapport avec le public. SECTION III

prosaïques. 3° Rétablissement de l’indépendance individuelle. II. De la situation. 1° L’absence de situation. 2° La situation déterminée non sérieuse. 3° La collision. III. L’action proprement dite. 1° Des puissances générales de l’action. 2° Des personnages. 3° Du caractère. III. DE LA DÉTERMINATION EXTÉRIEURE DE L’IDÉAL. I. De la forme abstraite du monde extérieur. II. Accord de l’idéal avec la nature extérieure. III. De la forme extérieure de l’idéal dans son rapport avec le public. SECTION III.