Afro-Colombiens

FICHE DE LECTURE SUR LE THEME DE L’ALTERITE. dans la peau d'un noir. I – Présentation rapide. L’auteur : JOHN HOWARD GRIFFIN  - (16 juin 1920 - 9 septembre 1980) C’est un journaliste et écrivain américain, souvent réputé pour son combat contre les discriminations raciales. Il est surtout connu pour son ouvrage Dans la peau d'un Noir, écrit suite à son expérience de la ségrégation raciale dans le sud des États-Unis en 1959, que j’ai donc choisi d’étudier. Né à Dallas Texas

sorte que les Noirs soient davantage représentés dans les emplois qualifiés, les universités, les médias, etc. Dès les années 1960, des emplois préférentiels sont mis en place. Les résultats sont jugés convaincants aux États-Unis : en 1960, 13 % des Afro-Américains appartenaient aux classes moyennes, ils sont 66 % en 2000. En France, la loi du 10 juillet 1987 en faveur de l'emploi des travailleurs handicapés impose à toute entreprise, de 20 salariés ou plus, d'employer au moins 6% de travailleurs handicapés

évolution économique et sociale Aujourd'hui, on recense plus de 39.7 millions de Afro-Américains, soit 12.4 % de la population. (y compris la population d'Afro-Américains, la population d'Africains récemment arrivés et celle de Noirs d'origine antillaise.). La communauté blanche (dont les hispaniques) ,à elle seule, comptabilise 74.1 %. Malgré la grande place démographique des Noirs, Les ménages Afro-Américains ont la moyenne des revenus la plus faible. En 2005, elle était de 30 858$

Cette exclusion semble être due à la couleur de peau, toutefois la situation évolue. Cette évolution est observable au quotidien à travers des personnalités tel que Barack Obama (44e et actuel président des Etats-Unis d'Amérique ) qui est d’origine afro-américaine et Rachida Dati (maire du 7e arrondissement de Paris depuis le 29 mars 2008 et députée européenne depuis le 14 juillet 2009 ) d’origine maghrébine nous pouvons donc nous demander : Comment les hommes de couleurs parviennent-ils aujourd’hui

sentaient concernés contrairement aux années passées où toutes élections les laissaient indifférents. De cette façon Obama est allé chercher 66% du vote des 18-29 ans et 54% du vote des 30-39 ans. Au même titre, il a été cherché massivement le vote des afro-américains à 95 %. De plus, l’utilisation de l’Internet a permis à l’équipe d’Obama de amasser autour de 600 milliards de dollars durant toute la duré de la campagne et tout cela en petits dons : « 95% des dons que reçoit Obama sont inférieurs à 50

s'agit en aucun cas d'une politique de quotas : en 2003, la Cour Suprême a condamné le principe des quotas comme étant contraire à l'égalité devant la loi et à la libre concurrence. Les résultats sont jugés convaincants aux États-Unis: en 1960, 13% des Afro-Américains appartenaient aux classes moyennes, ils sont 66% en 2000. En France, la loi du 10 juillet 1987 en faveur de l'emploi des travailleurs handicapés impose à toute entreprise de 20 salariés ou plus d'employer au moins 6% de travailleurs handicapés

ce qui va commencé à inquiéter les Américains mais aussi ses partenaires de la NOI qui deviennent jaloux. En 1964, Malcolm et Betty ont quatre filles. Malcolm est souvient interviewé. Contrairement aux autres leaders noirs, il ne veut pas que les afro-américains s'intègrent, il veut les États-Unis pour les noirs. Il voit d'un mauvais œil la marche organisé par Martin Luther King. Dans les années 60, la NOI est présente dans tous les états et cela en grande part grâce à Malcolm. Dès 1962, Malcolm

l'esclavage, et cesse de se défrisé les cheveux, cette défrise qui le faisait ressembler au diable blanc. Quand Malcolm sort de prison après 7 ans d'incarcération, il décide de consacré sa vie à prêcher l'Islam, et faire voire la vérité à ses frères afro-américains, qu'il voit priés dans les Eglises chrétienne le Dieu du blanc : le Dieu du démons... En août 1952, Malcolm Little sort de prison. Il part vivre à Détroit chez son frère Wilfried, et est embauché comme vendeur de meuble par les commerçant

la communauté afro-américaine à changer leur nom pour « X ». -Martin Luther King. Ariel incarne Martin Luther King en refusant la violence. (Ariel affirme : « je ne crois pas à la violence » acte II scène 1 page 37) 4. Conclusion Une Tempête est donc une œuvre originale qui brasse plusieurs objets d’étude telle la réécriture et l’apologue. La pièce de Césaire permet également de cerner les racines du courant littéraire de la négritude, initié par un groupe d’intellectuels afro-américains de

de l'histoire de New York : au début du XXe siècle, le mouvement de la Renaissance de Harlem fit de New York le principal foyer de la culture afro-américaine ; par la suite, le quartier devint l'un des centres de la lutte pour l'égalité des droits civiques, étant donné que Harlem a longtemps été et demeure encore aujourd'hui un lieu où se concentrent les Afro-américains. Après plusieurs décennies de crise et de délabrement, Harlem se transforme aujourd'hui en un quartier dynamique et attrayant, alors