Affirmer Les Identités Nécessairement Affirmer Différences

que l’on dénombre officiellement. Apparition de l’art et activité esthétique : « Que nous enseigne cette activité -superflue- ? » Objectif de démonstration : rechercher et comprendre les raisons qui justifient la présence de l’art et ceci nécessairement en vue de comprendre pourquoi l’homme s’est adonné à la production d’objets esthétiques. Préambule : les justifications logiques de ce jugement : « l’art =  une activité superflue ». Analyse du sens littéral de l’opinion commune: Le qualificatif

personnes (II). 1 - L'INDIVIDUALISATION DE L4 PERSONNE PHYSIQUE Le droit participe au sentiment d'unité et de cohérence: de continuité temporelle qui doit imprégner la personne du point de vue social. Il faut donc prendre les juristes au mot pour affirmer que les mécanismes juridiques relatifs à l'identité contribuent à "l'individualisation de la personne"8, autrement dit à la constitution du sujet en individu. En effet, avec la société occidentale moderne, le rapport de l'homme à la société change

Travail de recherche D.E.E.S - 2008 SOMMAIRE L’origine 3 Introduction 5 Paradoxale identité 7 L’identité se construit 7 L’identité collective, sociale et personnelle 8 Trois noyaux identitaires qui « satellisent » des sentiments. 9 Identité et appartenance 9 Des rites pour passer d’une appartenance à une autre, d’une identité à une autre. 10 Identification et élaboration de l’identité personnelle. 10 La quête d’identité des adolescents 12

distribution d'actions, de formation, de reclassement, d'affectation, de qualification, de classification, de promotion professionnelle, de mutation ou de renouvellement de contrat en raison de son origine, de son sexe, de ses moeurs, de son orientation ou identité sexuelle, de son âge, de sa situation de famille ou de sa grossesse, de ses caractéristiques génétiques, de son appartenance ou de sa non-appartenance, vraie ou supposée, à une ethnie, une nation ou une race, de ses opinions politiques, de ses activités

une nationalité etc., une vie identifiable dans une communauté quelconque. Par exemple, une vie de Bios peut se rendre concrète dans l’illustration d’un Français âgé de 45 ans, et qui s’interesse à la religion orientale. Une vie comme Bios a une identité existentielle, distinguable d’un autre Bios. Par contre, Zoe est une forme de vie qui n’a aucun contenu concret, une vie floue et vague dans laquelle comme si toutes sortes de vie étaient mélangées, et qui n’a pas de configuration particulière. Zoe

de boire dans la même tasse. Au Rwanda, la différence raciale supposée entre Hutus et Tutsis, avancée par les scientifiques belges et allemands à l’époque coloniale, semble avoir peu de fondement dans l’histoire ou la généalogie. En ce cas comme en d’autres, la race est un enjeu politique parce qu’une idéologie raciale ou raciste l’a rendu tel (outre les dimensions culturelles et politiques). C’est le racisme qui a créé et perpétué les différences entre les races dont dépend la discrimination

individus que d'UN individu. (Bémol, ce n'est pas toujours vrai). Sciences humaines ou moles ou de la culture Sciences exactes Sciences dures On peut administrer la preuve de ce que l'on dit, on Fait des expériences (seule différence) Dans cette logique de la preuve, les économistes avancent et prétendent dire la vérité (protocole de recherches... etc.). Cependant elle n'avance pas la vérité de ses résultats par manière expérimentale donc on ne peut pas classer l'économie

des tâches du travail familial, dont l’éducation des enfants. A. Err (Consultée le 15/03/2006[3]) : affirme qu’ : « A partir du moment où les pères ont participé à l’éducation des bébés, les spécialistes se sont mis à observer et décrire les interactions existantes entre les pères et leurs  bébés. Ils ont d’abord comparé les mères et les pères afin de trouver les similitudes et les différences concernant les rôles maternel et paternel et les influences respectives sur le développement des enfants

perception, je distingue moi, les autres choses que moi, et autrui, c’est-à-dire l’autre moi. Husserl montre que cette distinction, 3 qui semble toute naturelle, est en fait très complexe, et repose en dernière analyse sur le langage : autrui, à la différence des choses, répond quand je lui parle. Par le langage, je suis avec autrui en situation de compréhension réciproque (ce pourquoi, d’ailleurs, je ne me comporte pas de la même façon seul que devant autrui). Le langage fonde donc la « communauté

pluralité d’être uniques. La pluralité humaine, qui s’incarne par l’action, repose donc sur l’identité et la différence des individus. La parole et l’action révèlent cette unique individualité car c’est grâce à elles que les hommes se distinguent et qu’à partir d’êtres humains, ils deviennent d’hommes. L’homme a besoin de cette initiative pour rester humain, à la différence des autres activités de la vita humana . En effet, ils peuvent vivre sans travailler