Abbaye de Royaumont

chrétienne dans ses principes comme dans ses usages. Comment illustrer mieux la manière dont les siècles passés et, en particulier, les XVIIe et XVIIIe ont envisagé le « Temple de Salomon » qu’en l’illustrant d’une gravure tirée de la « Bible de Royaumont » 643 . Figure 2. Salomon en son Temple Nous avons ainsi proposé l’analyse suivante de cette gravure : « un roi Salomon célébrant le culte dans un Temple peuplé d’une foule de fidèles. Le roi, à genoux, les mains jointes dans un geste de prière

Michel Sot, Paris, Picard, 2001. L’Éloge du prince de l’Antiquité au temps des Lumières, dir. Isabelle Cogitore et Francis Goyet, Grenoble, ELLUG, Université Stendhal, 2003. Les Fêtes de la Renaissance : journées internationales d’études, Abbaye de Royaumont, 8-13 juillet 1955, dir. Jean Jacquot, Gap, L. Jean, « Le Chœur des muses », 1956. Mélanges Jean Larmat : regards sur le moyen-âge et la Renaissance (histoire, langue et littérature), dir. Maurice Accarie, Paris, Les Belles Lettres, « Annales

colonel, M. S*** a quatre filles, élevées dans les meilleurs principes, c'est-à-dire qu'elles travaillent toute la journée; quand j'arrive, elles chantent la musique de Rossini que je leur ai apportée de Naples; du reste, elles lisent la Bible de Royaumont, elles apprennent le bête de l'histoire, c'est-à-dire les tables chronologiques et les vers de le Ragois; elles savent beaucoup de géographie, font des broderies admirables, et j'estime que chacune de ces jolies petites filles peut gagner, par son