A Quoi Sert La Culture Générale

première fois dans le livre Dialektik der Aufklârung que Horkheimer et moi avons publié en 1947 à Amsterdam . Dans nos ébauches il était quesiion de culture de masse. Nous avons abandonné cette dernière expression pour la remplacer par « industrie culturelle », afin d'exclure de prime abord l'interprétation qui plaît aux avocats de la chose ; ceux-ci prétendent en effet qu'il s'agit de quelque chose comme une culture jaillissant spontanément des masses mêmes, en somme de la forme actuelle de l'art populaire

etc., la communication interne se conçoit aujourd’hui comme un instrument d’adhésion interne aux valeurs de l’entreprise et à sa philosophie, comme un instrument de construction d’une solidarité et d’une implication des salariés par rapport à leur employeur. Transmettre de l’information ne suffit plus. La communication interne doit désormais susciter l’attachement des salariés à l’entreprise. Définition d'un projet d'entreprise, élaboration de valeurs et les partenariats avec les managers sont les nouveaux

sites de type « Facebook » ou encore « MySpace ». Cependant certains peuvent avoir du mal à combler leur besoin d'intégration sociale et vivent davantage de solitude qu'ils ne le souhaiteraient. On peut alors se demander si les réseaux sociaux sont de bons moyens de socialisation et d’apports culturels pour les jeunes ? Pour répondre à cette interrogation, nous étudierons dans un premier temps, en quoi les réseaux sociaux d’internet sont des moyens de socialisation puis nous étudierons dans un

Introduction Question : A quoi sert la raison ? Définition des mots clés : La raison, du latin « ratio » voulant dire calcul, la notion de raison a été introduite en philosophie par Lucrèce et Cicéron comme traduction du grec logos ou dianoia qui désignent le langage, le discours, la faculté de raisonner et l’art de combiner les concepts ou proposition. Le verbe servir - qui est synonyme des expressions « être profitable à », « procurer un avantage », « aider » - renvoie à la notion d’utilité qui

Le mot “art” est d’origine latine (ars, artis). Il renvoyait essentiellement à la fabrication ou à la compétence acquise pour faire quelque chose ou acquérir une capacité, soit le savoir-faire. En français, il a longtemps été confondu avec le mot technique. On pouvait parler indifféremment d’art ou de technique. La raison en est qu’étymologiquement, le mot technique vient du grec “technè” et est concerné par le même domaine, celui de la fabrication ou du savoir-faire. Dans chacune de ces langues

Introduction L'homme est l'être qui a interposé un monde d'objets entre lui et la nature. Ainsi, rien ou presque de la réalité qui nous entoure n'est « naturel » : outre les instruments qui remplissent notre quotidien et qui sont autant de productions humaines, tout porte en fait la trace de la main de l'homme, si tant est que le paysage de campagne lui-même est le résultat d'un long processus d'aménagement et de culture. Or, parmi toutes les productions qui peuplent notre monde, nous en distinguons

partie seront étudiés les divers éléments qui font que ce récit évoque un monde utopique et deuxièmement, en quoi cela amène à une critique de l'autre, de ce monde que l'auteur souhaite dénoncer. Dans cet extrait, l'évidence est que l'auteur installe un climat paradisiaque ; dès les premières lignes, un paysage doux et joyeux est dressé. Ce coté utopique indéniable est premièrement du à la présence d'une multitude de mots appartenant au champ lexical de la sérénité ; l'image de la nature

dissertation. Jean-Paul Sartre affirme à la fin de son autobiographie, Les Mots  : « Longtemps j’ai pris ma plume pour une épée : à présent je connais notre impuissance. N’importe : je fais, je ferai des livres ; il en faut ; cela sert tout de même. » En quoi cette citation éclaire-t-elle votre lecture de la DDFC d’Olympe de Gouges et la littérature d’idées en général ? Vous pourrez puiser des exemples dans l’œuvre

: La culture peut-elle dénaturer l'homme ? Le sujet renvoie directement aux notions de nature et de culture qui traditionnellement s'opposent. A la nature, que nous pourrions simplement évoquer comme « ce qu'il y a d'animal en nous » on oppose la culture, ce qui ferait de nous des hommes, ce qui nous différencierait des animaux, essentiellement donc tout ce qui relève de l'éducation et de la civilisation (le travail, l'art, la politique, le langage, la religion...). Sous cet angle la culture dénature

Le terme désigne à la fois la technique et l’art des artistes et des œuvres d’art. Mais comment définir l’œuvre d’art? l’œuvre d’art est avant tout une production humaine, ce qui distingue l’œuvre d’art des autres créations de l’homme, comme les outils et objets techniques c’est avant tout l’utilité, contrairement à l’ensemble des créations humaines, l’œuvre d’art ne vise aucune utilité pratique. Elle est mise à l’écart des rapports utilitaires, habituels. Cependant notons quelques exceptions, l’objet