À la croisée des mondes

littéraire. A. Il s’agit de faire apparaître l’intérêt, la richesse et la spécificité d’un texte littéraire. La question initiale et centrale qui doit sous-tendre toute la réflexion et le travail d’analyse est celle des motivations essentielles de l’artiste (pourquoi a-t-il créé cette œuvre ?). Plutôt que de se proposer des réponses hâtives et arrêtées, on tentera de faire émerger les questions qui ont dynamisé sa création, c’est-à-dire celles qui se sont posées à lui. On procède donc à une phase d’analyse

précédant la colonisation nous explique comment cette pénétration a été précipitée. En 1912, le Maroc a signé le traité du protectorat et est passé sous administration française. Un demi-siècle plutôt, le Maroc commençait déjà à être la proie d’aventuriers, de grands spéculateurs terriens et d’hommes d’affaires, ainsi que, comme le relève Daniel Rivet : « La grande bourgeoisie industrielle et financière associée dès l’origine à la "pénétration pacifique" comme l’atteste l’histoire des emprunts

Analyse du Petit Prince de Saint-Exupéry Chapitre 1 : Prologue de l’histoire : Présentation du narrateur A quelle personne le récit est-il écrit et pourquoi ? Saint-Exupéry est l’auteur et le narrateur de ce livre , il l’a écrit à la première personne en utilisant donc le “je” car pour beaucoup de choses, il parle d’évènements qu’il a vécus lui-même. C’est pourquoi le début de son histoire, le prologue, est autobiographique car il veut ainsi se présenter. Même si ensuite il fait apparaître

Ô Christ! je ne suis pas de ceux que la prière Dans tes temples muets amène à pas tremblants; Je ne suis pas de ceux qui vont à ton Calvaire, En se frappant le coeur, baiser tes pieds sanglants; Et je reste debout sous tes sacrés portiques, Quand ton peuple Adèle, autour des noirs arceaux, Se courbe en murmurant sous le vent des cantiques, Comme au souffle du nord un peuple de roseaux. Je ne crois pas, ô Christ! à ta parole sainte: Je suis venu trop tard dans un monde trop vieux. D'un siècle

L’édifice considérablement remanié au fil du temps ne correspond pas à sa configuration originelle (fig.1). L’étude du bâti a permis d’envisager une restitution chronologique des différentes campagnes de construction ou de transformations de l’église. Sa position transpyrénéenne a probablement joué un rôle important dans l’adoption de partis architecturaux. Son passé lié au statut de dépendance de l’abbaye béarnaise de Sauvelade est également à prendre en compte concernant la propagation de modèles. (fig

Chapitre 1 – De Ferdinand de Saussure à Emile Benveniste : le tournant énonciatif et discursif de la linguistique L’énonciation installe l’univers du discours (Benveniste) Le langage sert à vivre avant de servir à communiquer. Tous les hommes inventent leur propre langue sur l’instant et chacun d’une façon discursive, et chaque fois d’une nouvelle façon. L’individu fabrique un arrangement original à chaque fois. Chaque locuteur fabrique sa langue. C’est dans le discours, actualisé en

Édouard Manet, Les Courses, 1884, Lithographie, BNF, Estampes, Dc 300 a(1) Art de l’écrivain, art du peintre Une « âpre recherche du réel » Dans son projet des Rougon-Macquart de 1868, Zola classe la société contemporaine en quatre mondes : le peuple, les commerçants, la bourgeoisie et le grand monde. Dans un cinquième, « à part », il range l’artiste, avec la putain, le meurtrier et le prêtre. Ce monde des artistes, Zola le connaît bien : dès l’adolescence, avec son inséparable camarade Paul Cézanne

Introduction En 1966 l’informatique a été définie par l'Académie française comme la « science du traitement rationnel, notamment par machines automatiques, de l'information considérée comme le support des connaissances humaines et des communications dans les domaines techniques, économiques et sociaux. » L’histoire de l’informatique est l’histoire de la conjonction entre des découvertes scientifiques et des transformations techniques et sociales. * Découvertes physiques sur les semi-conducteurs

2.1.3 : Des schémas éducatifs bouleversés Les valeurs coutumières sont moins bien transmises notamment à cause de la scolarisation obligatoire précoce, où le système des valeurs républicaines véhiculées par l’école vient supplanter les références coutumières dans l’apprentissage de la formation des jeunes. De surcroît, l’entrée des femmes sur le marché du travail, est préjudiciable à la transmission des valeurs coutumières des enfants (dans certaines familles non préparées), qui garantissent

interne est à la fois une chose facile et une chose difficile. C’est une chose facile si l’on prend une position d’observateur et que l’on recherche une définition neutre. On dira alors que : la communication interne, c’est l’ensemble des principes et pratiques qui permettent les échanges de messages, d’idées et de valeurs entre les membres d’une même organisation. 2C’est une chose difficile lorsque l’on veut en quelques mots exprimer que la communication interne c’est une dimension à part entière