Identité groupale

L'identité du groupe s'établit au travers d'un double processus exposé par Claude Dubar. D'une part l'individu agit sur le groupe en important ses caractéristiques propres et d'autre part, la reconnaissance du groupe et de son mode de fonctionnement par autrui établit son identité.La mémoire est une autre composante importante pour définir ce qu'est le groupe. Ainsi, la communauté juive ou la génération 68 sont soudées par des événements, des souvenirs, des symboles qui prennent sens au sein du groupe et définissent son identité. On peut distinguer selon ces critères deux types de groupes : les "groupes primaires" qui se fondent principalement sur la mémoire et l'individu. Ils sont en général restreints et ne cherchent pas la reconnaissance. Ce peut être le cas de la famille : les images, les émotions deviennent le ciment de la famille. les "groupes secondaires" dans lesquels les liens sont contractuels. La reconnaissance par des personnes extérieures est vitale à l'existence du groupe. Celui-ci suit par ailleurs un objectif déterminé à l'instar d'une entreprise ou d'un parti politique. Ce qui unifie le groupe dans ce cas n'est pas la mémoire mais l'interaction avec d'autres groupes.
In fine, l'identité d'un groupe se construit au travers de l'apport de chaque individu qui le compose et de son interaction avec d'autres groupes ou entités singulières.
Tout comme l'individu, le groupe n'a pas une identité fixe dans le temps. Au contraire, les identités collectives sont en perpétuelles évolutions, en incessante construction. Comme le montre Daniel Hervieu-Léger, la fonction de la famille change: on passe d'un lieu d'éducation et de formation à un lieu de développement de la personnalité. On peut également remarquer ces métamorphoses dans les groupes religieux qui se renouvellent: ceux-ci s'orientent désormais du coté de la logique individuelle au détriment d'institutions qui ne rassemblent pas