CPGE Scientifiques : La justice 2011-2012
Corrigé du DS/DM 1 E. LEVINAS Difficile liberté. (1963)

RESUME 1ère lecture : Le texte est une analyse et une interprétation du texte biblique de la « loi du Talion ». la thèse défendue est que ce principe exprime une véritable sagesse, et qu’il n’est pas, contrairement à ce qu’on en dit habituellement, l’expression d’une conception simpliste et violente de la justice ème 2 lecture « Si quelqu’un fait périr une créature humaine, il sera mis à mort. S’il fait périr un animal, il le paiera corps pour corps. Et si quelqu’un fait une blessure à son prochain, comme il a agi lui-même, on agira à son égard : fracture pour fracture, œil pour œil, dent pour dent ; selon la lésion qu’il a Reprise du texte biblique que l’auteur va analyser (dans le résumé, faite à autrui, ainsi lui sera-t-il fait. Qui tue un animal doit le payer et qui tue une référence à ce texte célèbre suffit) un homme doit mourir. Même législation vous régira, étrangers comme nationaux ; car je suis l’Eternel, votre Dieu à tous »1 Sévères paroles ! Combien éloignées de celles qui magnifient la nonrésistance au mal. Vous y avez sans doute pensé à cette autre page des écritures : le juste « qui présente sa joue à celui qui le frappe et qui se 1er commentaire du texte biblique : sévérité de ce texte qui s’oppose rassasie d’humiliations ». Vous reconnaissez ce passage et vous vous à celui qui prône la non résistance au mal (le fait de ne pas répondre rappelez les références. Il s’agit bien entendu des Lamentations de Jérémie, à la violence par la violence) donc mise en évidence d’une chapitre 3, verset 30. Un autre fragment de ce même, si ancien, Testament. contradiction apparente dans le texte biblique. Fracture pour fracture ! Sévères paroles mais nobles exigences. Dans leur rigueur, elles commandent de très haut. Admirons- en la fin, du moins, qui énonce l’unité du genre humain. Ce message d’universalisme n’a pas 2ème commentaire : noblesse de l’exigence qui