UNE MORALE DEBARRASSEE DE DIEU

Dans cette partie, nous allons montrer l'émancipation de l’esprit français par rapport au culte religieux chrétien. L'analyse de plusieurs courants de pensées per-met alors de montrer l'évolution de ce phénomène sociologique dans l'esprit français. Un nouveau mode de pensée apparaît alors parallèlement à celui du religieux. Ce nouveau raisonnement va déterminer une réflexion opposé à la religion.

L'émancipation commence au 16 et 17ème siècles, suite aux découvertes de Galilée qui révolutionnent les sciences modernes. Galilée reprend la théorie copernicienne de l'héliocentrisme qui s’oppose alors aux théologiens partisans de l'église romaine. En mettant en avant sa théorie, il crée une remise en cause des principes naturels et créer l'étonnement des penseurs du siècle. Dans le prolongement de ces décou-vertes, l’édifice du christianisme continue à être éroder par les sciences modernes qui privilégient une philosophie naturelle inspirée de faits concrets.

En France, la mise en place du matérialisme se fait à travers un long processus qui entraine une pensée de plus en plus autonome face à l’Eglise. Pour les matérialistes, l’âme et les divinités sont immatérielles et n’expliquent en rien le fonctionnement du monde. Leurs théories expriment que les sciences (physique, sociologie) suffiraient à une juste compréhension du monde autrement dit de la nature et du comportement des hommes. Le matérialisme va être appuyé par les déistes (doctrine qui reconnaît l'existence d'un Dieu en dehors de toute religion,) qui vont alors emmètrent des critiques sur les dogmes chrétiens, au début du 18ème siècle. À travers ces critiques, les personnes voulant s'émanciper du culte religieux, se retrouveront dans leur théorie et pourront alors se protéger (athées, porteurs du matérialisme et leurs défenseurs). C’est à partir de 1750 que le matérialisme et l'athéisme sont déclarés officiellement comme courant de pensée à part entière. Cette