BOILEAU : « Ce qui se conçoit bien s’énonce clairement et les mots pour le dire arrivent aisément. » Introduction : Parler, c’est exprimer quelque chose à quelqu’un : une information (registre informatif, constatif), une demande (questions, requêtes, injonctions…) et sentiments. Cependant, il est nécessaire d’utiliser une langue commune à celui qui parle. Il peut y avoir communication sans parole (exemple : els ordinateurs en réseau). Il existe également une communication / un langage animal. La parole semble dépasser la simple fonction de communication. Elle semble être l’indice ou le signe de ce qui, en l’homme, dépasse la simple voix ou la pure expression. La parole est l’expression d’une pensée. Le langage se présente comme l’instrument privilégié de la pensée et de son expression. Il y a deux difficultés qui apparaissent : Le langage semble ne pas toujours être fidèle à ce que l’on veut exprimer. Si le langage n’est un instrument au service de la pensée, qu’une pensée qui serait plus riche ou plus haute que le langage lui-même, que serait une pensée sans langage ? I – LE LANGAGE COMME OUTIL POUR LA PENSER : La parole permet l’expression de quelque chose, de ce que je pense. Exprimer une penser, c’est lui donner une détermination sensible. C’est la fonction expressive du langage qui rend possible la communication. Pas de communication sans expression. Aristote distingue fondamentalement la voix de la parole. La voix et le corps sont communs à l’homme et à l’animal, alors que seul l’homme possède la parole. Pour qu’il y ait parole, il faut une réflexion. La parole est une nécessité pour l’homme, pour se faire comprendre par ses congénères. Elle possède toujours un rôle social. L’homme possède la parole car il doit communiquer des valeurs à autrui. La parole permet la transmission des valeurs qui organisent la cité. Aristote met l’accent, dans sa réflexion sur le langage, sur la relation entre l’usage de la parole