Pour le sens commun, il n’y a aucune différence entre l’apparence et la réalité. En effet, d’un point de vue commun, la question ne se pose même pas : ce que l’on voit est la réalité, la vérité. Pour l’opinion commune, le fait de ne pas vouloir être trompé n’est pas présent. Cependant, il nous arrive de nous rendre compte des limites de cette affirmation : « l’apparence est la réalité ». En effet, un déguisement peut laisser supposer que l’on est quelqu’un d’autre, que l’on occupe une fonction différente. Paradoxalement, cette limite est très bien comprise par la doxa ; en effet, il existe un proverbe (« Court énoncé exprimant un conseil populaire, une vérité de bon sens ou une constatation empirique et qui est devenu d'usage commun » cf Larousse), qui est donc destiné au peuple, qui met en garde contre cette apparence : « Il ne faut pas se fier à l’apparence » On peut donc se demander s’il faut toujours remettre en question ce que l’on voit ? Doit-on, dans tous les cas, admettre que l’apparence est la réalité en restant ignorant sur les cas ou ce n’est pas le cas ? Peut-on savoir quelleréalité se cache derrière une apparence ? Qu’est ce que la réalité si ce n’estpas ce que l’on voit et cette réalité est-elle visible ? [...] J’entends par réel la vérité, la seule vérité qui est la même pour tous. Dans la vie quotidienne, il n’est pas condamnable de ne pas rechercher si l’apparence est trompeuse car on ne recherche qu’une vérité simple qui nous permet de vivre paisiblement sans trop compliquer chaque action, sans prise de tête permanente. On peut cependant voir des limites à cette apparence non trompeuse Prenons l’exemple du déguisement : le but de ce concept est de tromper. On peut voir cet aspect dans de nombreux proverbes qui font partie de l’opinion commune, la doxa : l’habit ne fait pas le moine par exemple. [...]

[...] Conclusion L’apparence est ce qu’on appelle la façade de quelque chose ou de quelqu’un, son allure. Le fait que c’est ce que nous voyons en