Introduction 1. Contexte Peut-on dire, à l’instar d’Henry Rousso que l’Algérie française est un « passé qui ne passe pas » ? Pourquoi des enfants d’immigrés, pleinement intégrés à la société française, sont-ils rejetés par une partie de cette dernière ? Pourquoi l’extrême-droite est-elle aussi populaire en France ? L’histoire coloniale et les mémoires qui la construisent touchent la France dans son identité collective et dans son histoire nationale et pèsent toujours lourdement sur la scène politique et culturelle. Lorsque la guerre se termine, la France souhaite oublier le Sud et cette situation va perdurer pendant plusieurs années. Elle n’a pas aujourd’hui encore complètement intégré son passé colonial (et notamment l’immigration) dans son identité nationale. Au début des années 1990de part et d’autres de la mer, les mémoires de la guerre se réveillent. Les nouvelles générations veulent savoir ce qui s’est passé. Dans les années 1980, ces nouvelles générations, issues de l’immigration coloniale et postcoloniale apparaissent sur le devant de la scène, afin de lutter pour l’égalité des droits. En 1995, Jacques Chirac est élu président et les nostalgiques de l’Algérie française se réveillent. Ces dernières années des progrès pour reconnaître les pages sombres (vichy, l’esclavage, la colonisation…) de l’histoire française ont été effectués mais il reste encore beaucoup à faire. Une « politique de la mémoire » se met en place depuis une dizaine d’années, grâce à l’édification d’espaces dédiés à la mémoire coloniale ; et des déclarations officielles et des textes de loi qui tendent à instaurer un contrôle de l'histoire. De plus, avec l’ouverture des archives le travail historique concernant entre autre la guerre d’Algérie a beaucoup progressé depuis une vingtaine d’années. L’épisode de la guerre d’Algérie s’est ainsi enraciné dans le débat franco-français (statut des anciens soldats français, révolte des enfants de harkis …). Néanmoins, certains