Kant, Anthropologie du point de vue pragmatique, I, 1.

Introduction du texte

Dans ce texte, kant, philosophe humaniste définit la conscience de soi comme la condition de possibilité de toute représentation. Il élève l'homme au centre du monde et de l'univers, étant le seul être vivant à disposé de la conscience et surpassant de ce fait tout autres êtres vivants sur la terre. Dans cet écrit l'auteur élabore la thèse sur la dignité de l'homme donné par la conscience et explique ce qui fait le propre de l'homme. Kant l'établit par l'intermédiaire de plusieurs arguments, tout d'abord il introduit le fait que la conscience de soi est le privilège de l'homme et fonde sa supériorité sur les autres êtres vivants. Ensuite que le langage est secondaire par rapport à la pensée de soi. Nous pouvons alors nous demander ce qu'est la substance de l'homme et ce qui le différencit des autres espèces animales. Nous étudierons dans une première partie que la conscience est le propre de l'homme. Puis, dans une seconde, le caractère secondaire du langage par rapport à la pensée de soi. Ensuite, dans une troisième, le passage de l'homme au stade de la pensée (usage linguistique de la première personne du singulier ) qui introduit un changement décisif dans son développement. Enfin, dans une quatrième, nous nuancerons cette thèse, en introduisant son côté superficielle et le manque de nuances de la part de l'auteur.

Tout d'abord, Kant explique que la conscience est-ce qui constitue l'essence de l'homme, il la définie comme étant la faculté de se rendre compte de ce qui ce passe en soi ou hors de soi. C'est à dire tout ce que l'on perçois à l'intérieur ou tout ce qu'on pense et renssens intérieurement. Donc, selon Kant avoir conscience de quelque chose c'est percevoir, être au contact de quelque chose en s'en formant une image mentale. Par l'intermédiaire de la conscience, Emmanuel Kant en tant que philosophe humaniste, élève l'homme au-dessus de " tout les autres êtres