Grete

259 mots 2 pages

Introduction du texte Introduction du texte

Texte dans lequel la conscience de soi est pensée en termes de "pouvoir", et définie comme la condition de possibilité de toute représentation.

Thèse : la conscience de soi donne à l'homme sa dignité.

Trois arguments établissent cette thèse :

ce pouvoir de la conscience de soi est le privilège de l'homme, et fonde sa supériorité sur les autres vivants conséquence : il est une personne d'un rang et d'une dignité incomparables aux objets, en raison de sa capacité de penser le passage chez l'enfant au stade de la pensée (contemporain de l'usage linguistique de la première personne du singulier) introduit un changement décisif dans son développement. Ce qui est premier selon l'ordre des valeurs, est second selon l'ordre chronologique.
A) La possession du Je est un privilège humain.

Kant montre ici que posséder le Je dans sa représentation est un pouvoir.

Le pronom personnel Je a ici la forme d'un substantif, et qui plus est, d'un nom propre. Le Je exprime et désigne la conscience de soi.

1) Fonction du Je : le Je est la condition de possibilité de toute représentation.

Non seulement : la représentation suppose la conscience (il n'y a de représentation que pour un sujet qui en est conscient), mais encore : les représentations "données dans une intuition ne seraient pas toutes ensemble mes représentations si elles n'appartenaient pas toutes ensemble à une conscience de soi" (CRPure). Ie : la conscience de soi se constitue comme pouvoir d'unification et de synthèse du divers (préciser ce qu'est le divers : les expériences, ce que je

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Attitudes d'un gagnant
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Les gagnants admettent leur potentiel et sont conscients du temps et des efforts acquis pour le réaliser. La conscience de soi c’est l’ouverture d’esprit. La conscience de soi consiste à réaliser que chaque être humain a un droit égal de réaliser son potentiel dans la vie. La conscience de soi c’est comprendre que la couleur de la peau, le lieu de naissance, les croyances, le sexe, le statut financier et l’intelligence ne mesurent pas la valeur. Savoir accepter que chacun est unique et savoir comprendre le point de vue de l’autre comme si vus étiez à sa place.….

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Nieztche un fantome d'ego aurore
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DE TETXE: La conscience de soi est à la fois une donnée immédiate et le résultat d'un travail intérieur. De fait, nous sommes tous plus ou moins conscients de nos actes, mais nous ne connaissons pas toujours leur véritable sens. Problématique. Pour accéder à la connaissance de soi, il faut se détacher des images que nous nous faisons de nous-mêmes.….

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Philo ts
2432 mots | 10 pages

le Je est la condition de possibilité de toute représentation. Non seulement : la représentation suppose la conscience (il n'y a de représentation que pour un sujet qui en est conscient), mais encore : les représentations "données dans une intuition ne seraient pas toutes ensemble mes représentations si elles n'appartenaient pas toutes ensemble à une conscience de soi" (CRPure). Ie : la conscience de soi se constitue comme pouvoir d'unification et de synthèse du divers (préciser ce qu'est le divers : les expériences, ce que je perçois). Conséquence : transcendance du Je : Ce qui rend possible la représentation ne saurait être, en effet : -ni une représentation, -ni un élément de l'ensemble des représentations, -et n'est pas non plus donné dans une intuition sensible -ni dans une intuition intellectuelle….

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Corrigé du texte de kant extrait de l'anthropologie du point de vue pragmatique (sur la conscience)
2470 mots | 10 pages

Kant, Anthropologie du point de vue pragmatique, I, 1. "Posséder le Je dans sa représentation : ce pouvoir élève l'homme infiniment au-dessus de tous les autres êtres vivants sur la terre. Par là, il est une personne; et grâce à l'unité de la conscience dans tous les changements qui peuvent lui survenir, il est une seule et même personne, ie, un être entièrement différent, par le rang et la dignité, de choses comme le sont les animaux sans raison, dont on peut disposer à sa guise; et ceci, même lorsqu'il ne peut pas dire Je, car il l' a dans sa pensée; ainsi toutes les langues, lorsqu'elles parlent à la première personne, doivent penser ce Je, même si elles ne l'expriment pas en un mot particulier. Car cette faculté (de penser) est l'entendement. Il faut remarquer que l'enfant, qui sait déjà parler assez correctement ne commence qu'assez tard (peut-être un an après)….

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Commentaire de texte
257 mots | 2 pages

La conscience de soi est la conscience d'un devenir et d'une formation de soi irréversible, irréparable. Ce que je voulais, je le suis devenu. Voilà le lien entre le passé et le présent, pour le mal comme pour le bien. Ainsi le moi est un refus d'être moi, qui en même temps conserve les moments dépassés. Se souvenir, c'est sauver ses souvenirs, c'est se témoigner qu'on les a dépassés.….

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Suis-je ce que j'ai conscience d'être
1969 mots | 8 pages

La conscience de soi est une des caractéristiques les plus essentielles chez l’Homme. Si nous sommes un sujet pensant, c’est parce qu’on a conscience de nous-même ainsi que des objets qui nous entourent. Grâce à la conscience de soi, nous pouvons savoir que nous existons réellement, qui nous sommes, et ce que l’on fait. Si tel est le cas, nous sommes bien un sujet.….

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Prise conscience, est-ce devenir étranger à soi-même ?
585 mots | 3 pages

En fait, la conscience de soi fait partie d'un processus de transformation qui dure toute la vie. Il s'agit de prendre constamment conscience de cette conscience afin de savoir exactement qui nous sommes et non un parfait inconnu. II. Se construire une identité, c'est devenir étranger à soi-même. a. Prendre conscience de soi consiste à chercher ce que l'on est, à s'interroger sur son identité, car l'identité n'est pas innée.….

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Etranger a soi
342 mots | 2 pages

Dissertation Prendre conscience de soi c’est se rendre compte qu’on a une identité, comprendre sa condition humaine, savoir qu’on pense et qu’on est le maître de sa pensée, exister dans une société et c’est établir un retour sur soi systématique, être guide de soi. Il serait donc à priori paradoxal de parler du fait d’être étranger à soi lorsqu’on prend conscience de soi car cela signifie que lorsqu’on se découvre on se perd en fait. En effet, devenir étranger à soi ne plus se reconnaître, changer par des actions différentes de l’ordinaire, c’est que l’on ne connaît pas. Ainsi l’on vient à se poser ces questions : La conscience de soi-même n’est elle que bénéfique à la compréhension de soi ?….

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Suis-je ce que j'ai conscience d'être
1020 mots | 5 pages

Nous étudierons la réponse à cette question en une seule partie. C'est pourquoi nous allons nous pencher sur l'aspect "modelable" de la conscience de soi. La conscience que nous avons du monde qui nous entoure et que nous avons de nous même nous vient de nos sentiments. Ainsi, si avoir conscience de soi, revient à porter un jugement sur notre personnalité, nos actes, nos pensées, il nous est en théorie possible de modifier notre conscience en fonction de nos expériences et de nos sentiments éprouvés face au monde qui nous entoure. En effet, par exemple, notre jugement sur un chat à l'apparence….

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Le sujet // philo
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Pour avoir cs de soi, nécessité d’autrui. Connaissance plus ou moins claire de ce qui se passe en sous (conscience de soi) et de ce qui se passe hors de nous (conscience pratique). La conscience est actualisée par le monde.….

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Dm philo tes
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Dm de philosophie Dans cet extrait de « L'Existentialisme est un humanisme » publié par Sartre en 1946, nous pouvons remarquer la présence du mot « vérité » qui y apparaît 7 fois. La notion de vérité semble ainsi être le cœur du sujet. Cependant selon Sartre, afin de détenir une vérité quelconque, il faut avant tout pouvoir se baser sur une vérité absolue : la conscience de soi.….

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Kojève
1929 mots | 8 pages

Pour résoudre cela, Kojève commence par montrer (lignes 1 à 6) que l’homme s’ouvre à sa réalité en prenant conscience de son être, en montrant tout d’abord (lignes 1à3) que l’homme est essentiellement différencié des autres animaux car il est le seul à avoir conscience de soi, ce qui lui permet de montrer (lignes 4 à 6) que l’homme commence à prendre conscience de soi, au moment où il prononce le ‘’moi’’ pour la première fois’’. Tout cela l’amène à montrer (lignes 7à15) que les désirs conscients de l’homme lui rappellent sa propre réalité et son identité, en montrant (lignes 7 à 9) qu’on ne découvre jamais la naissance du mot moi et ce qu’il en advient, ce qui lui permet alors d’expliquer (lignes 9 à 15) que lorsque l’homme est absorbé par quelque chose, rien ne peut l’en détacher a part le Désir. Dans un premier grand moment, Kojève entend montrer que l’homme s’ouvre à sa réalité quand il commence à prendre conscience de son être. Il commence alors dans un premier paragraphe par montrer….

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Doc1
732 mots | 3 pages

Dans l’œuvre d’art comme forme suprême pratique le sujet ne reconnaît-il pas ce qu’il a mis dans la représentation et non ce qu’il est ? Par la conscience l’homme peut se représenter non seulement les choses mais aussi lui-même. On parle alors de conscience de soi. Or, elle implique que la conscience qui….

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La conscience de soi suppose-t-elle autrui ?
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Dissertation : La conscience de soi suppose-t-elle autrui ? Selon Descartes et son cogito, « je pense donc je suis », le fait de penser fait exister l’individu en tant que tel. Il semble que nous nous pensons nous-mêmes, que nous sommes les mieux placés pour forger notre conscience de soi. Pourtant, il arrive que nous fassions des choix différents selon l’opinion et l’avis d’un autre individu qui nous entoure. D’où cette question perplexe : La conscience de soi suppose-t-elle autrui ?….

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Kant anthropologie
1864 mots | 8 pages

Kant, Anthropologie du point de vue pragmatique, I, 1. "Posséder le Je dans sa représentation : ce pouvoir élève l'homme infiniment au-dessus de tous les autres êtres vivants sur la terre. Par là, il est une personne; et grâce à l'unité de la conscience dans tous les changements qui peuvent lui survenir, il est une seule et même personne, ie, un être entièrement différent, par le rang et la dignité, de choses comme le sont les animaux sans raison, dont on peut disposer à sa guise; et ceci, même lorsqu'il ne peut pas dire Je, car il l' a dans sa pensée; ainsi toutes les langues, lorsqu'elles parlent à la première personne, doivent penser ce Je, même si elles ne l'expriment pas en un mot particulier. Car cette faculté (de penser) est l'entendement. Il faut remarquer que l'enfant, qui sait déjà parler assez correctement ne commence qu'assez tard (peut-être un an après)….

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