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Fiche de lecture : la révolution multiculturalisme, françois constant, fr.

1039 mots 5 pages
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Fiche de lecture n°2 en réponse aux exigences du cours : Sociologie Politique ApprofondiePrecillia PAULINTexte choisi dans le thème : L’identité et la citoyenneté Extrait du livre : La révolution multiculturelle, F. Constant, in Le multiculturalisme , Paris , Flammarion , 2000, Pages 23 à 37. Fred Constant , né le 31 mai 1960, est un diplomate et politologue français. Politiste, Professeur des Universités, enseignant-chercheur au Laboratoire …afficher plus de contenu…

L’auteur souligne qu’il n’existe aujourd’hui presque qu’aucun pays qui soit totalement homogène du fait des mouvements de populations. S’il existe des états où une ethnie majoritaire domine, c’est en toujours en coexistant en présence d’ethnies minoritaires. Alors que même que la tendance mondiale aspire à un certain universalisme, les populations elles, adopte une démarche de mise en avant des spécificités avec une volonté que celles-ci soient reconnues de tous. Ce texte est organisé en 3 parties :I. Comment se manifeste cette revendication identitaire ? II. Qu’est ce qui motive ces revendications ?III. Comment les États gèrent et composent avec ses revendications …afficher plus de contenu…

c) L’ethnicité instrumentale La, l’origine ethnique est utilisé à des fins politiques portant sur des revendications essentiellement identitaires et se traduisant par un volonté d’accès à des droits spécifiques mais égalitaires. Dès lors l’expression « tous différents , tous égaux » dénote d’un certain paradoxe. Au final, l’auteur estime que quel que soit le niveau d’analyse, c’est d’avantage l’aspiration à une traitement égalitaires qui l’emporte sur le désir de

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    Commentaire de texte : « Coutumes de Beauvaisis », de Philippe de Beaumanoir, adaptation de J.M Carbasse « La coutume fait toute l’équité, par cette seule raison qu’elle est reçue; c’est le fondement mystique de son autorité. » C’est ainsi que Blaise Pascal, mathématicien et physicien, a essayé de définir la coutume dans son ouvrage Pensées (1670). Aujourd’hui les juristes ne considèrent pas la coutume comme une source du droit, mais elle a néanmoins marqué la vie juridique. La coutume correspond aux usages anciens. Pendant le Xème et le XIème siècle elle est devenue la principale source du droit.….

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    En effet, dispersée à travers toute l’Europe et dépourvue de territoire propre, cette minorité ne bénéficie pas de la protection d’une mère patrie. Les tsiganes ne correspondent pas aux définitions applicables aux minorités nationales ou linguistiques, mais ils n’en constituent pas moins une véritable minorité européenne. Par conséquent, il semble difficile à admettre que la Cour européenne des Droits de l’Homme puisse rester indifférente au sort de cette minorité particulièrement vulnérable dont les droits sont régulièrement bafoués. Le caractère initialement défavorable de la jurisprudence strasbourgeoise envers le phénomène minoritaire peut s’expliquer par le fait que cette question ne se présentait pas avec la même tension qu'actuellement, après l'admission des pays de l'Europe centrale et orientale.….

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