INTRODUCTION:

PROBLÉMATIQUE:

- Comment DJ incite-t-il le pauvre à renier sa foi?

- Quel rapport DJ entretient-il avec la religion?

- Comment s'exprime ici le libertinage de DJ?

- Quel est le rôle du pauvre ermite dans ce passage?

I/ La tentative de corruption

A) Structure: La scène comporte trois phases.

1) l.1-l.7 (trois répliques) = Sganarelle demande le chemin au pauvre. Question symbolique de la pièce: qu'elle voie faut-il suivre? DJ est sur le mauvais chemin, il rencontre des messagers qui cherchent à le mettre sur la bonne voie.

2)8-26 (11 répliques)= Critiqué par DJ après avoir demandé de l'aumône, le pauvre explique sa situation et lui propose de prier le ciel pour lui. À partir de là, DJ va le pousser à s'interroger sur l'efficacité de la prière. Mais il parle ironiquement et le pauvre ne comprend pas.

3) 27 à fin= Devant l'échec de cette tentative, DJ utilise un autre procédé: une pièce de monnaie. C'est toujours lui qui a l'initiative: "il faut jurer". Demander de jurer= blasphémer. Il ne tient pas compte des supplications. Le pauvre finit par rénoncer à la pièce.

--> Stratégie en trois temps: 1) La remise en cause du caractère sacré de l'aumône 2) virulentes moqueries contre l'inutilité de la prière 3) tentation du louis d'or. Dom Juan devient Satan. En prenant ce rôle, il renouvelle le combat mythique qui oppose Satan le révolté contre Dieu.

B) Qui mène le jeu, qui gagne?

1. DJ tente deux types de corruptions: l'une intellectuelle l'autre matérielle. Il domine à la fois par son initiative, par son esprit et par son argent. Mais il ne parvient à ses fins. Pourqoi donne-t-il de l'argent quand même?

- La pression qu'il exerce se traduit d'abord par des questions faussement naíves, interro-négatives: "Il ne peut donc pas que tu sois à ton aise?" ; par une sorte d'aphorisme ironique: "un homme qui prie le Ciel tout le jour ne peut manquer d'être bien dans ses affaires"; puis par des injonctions "il faut