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306 mots 2 pages
*Accent sur horreur & dénonciat° code noir, régentant amputat°. *L.23-24: tournure hyperboliq.. *Emot° Candide, bouleversé début & ému fin.

2)Comportemt des prêtres

• L.25: même rang qu'objet fétiches L.18 Prêtres convertissent & prêchent l'égalité. Seul obj. : soumettre noirs = formules égalitaires 3)Dénonciat° de l'optimisme

• Optimisme à = niveaux: *Optimisme outransier parents: vivent ds l'illus°. ->Visée directe de Pangloss. *Prise de distance Candide: L.32-36.: - «Oh!Pangloss»:cri de désespoir, détresse.+ «ton»: pas associé. -Définit° dévalorisante: parallélisme construct° Dénonce acharnemt stupide, imposture. • L.37-38: («Et en pleurant il entra ds Surinam.»): note tt partriculière, faisant allus° aux Evangiles: Luc, chapitre 19, verset 41/44: décrit entrée Christ en pleurs ds Jérusalem. Candide: associé figure amour & compass°: début initiat°. Voltaire: déiste: anti-clérical, mais croit en un Dieu horloger, rapport direct. S'en est bcp pris au jésuites, très forts au 18°.

Bilan: ds ce récit, Voltaire utilise colontairemt l'ironie, pr masqueer le pathétiq. Il parvient ainsi à dénoncer l'esclavage comme une atteinte aux droits de l'homme et à la liberté. De plus, ds cet extrait, il porte un nouveau coup à l'optimisme en dénonçant le paradoxe entre le discours de l'Eglise catholiq. & le sort lamentable réservé aux noirs. L'abolit° de l'esclavage, même après la Guerre sécess° du 19°, fera alors jour très progressivemt, et sera insrite définitivemt ds la déclarat° des droits de l'homme de l'ONU en 1948.
Candide, pr la première fois, se révolte contre les leçons de son maître, il a perdu la vis° idylliq. Du monde qu'il avait ds les premiers chapitres. C'est le début d'une conquête de soi, qui conduira à l'indépendance complète ds le dernier chapitre. On retrouve ici la fonct° didactiq. & contestataire du conte philo., comme ds ts les

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