Commentaire de texte : Kant Emmanuel, Métaphysique des mœurs, 1787.

« Nous, peuples des Nations Unis, résolus […] à proclamer à nouveau notre foi dans les droits fondamentaux de l’homme, et dans la valeur de la dignité humaine […] », ainsi commence le préambule de la Charte des Nations Unies du 26 juin 1945.

Au sortir de la guerre et des atrocités des régimes autoritaires et totalitaires, les vainqueurs décidèrent de stigmatiser leurs crimes atteignant à travers leurs victimes l’ensemble du genre humain. La Déclaration Universelle des Droits de l’Homme de 1948 et les Pactes de New York de 1966 reprennent l’idée qui est « un fondement de la paix dans le monde ».
La dignité fait référence à une qualité qui serait liée à l’essence même de chaque homme, ce qui expliquerait qu’elle soit la même pour tous et qu’elle n’admette pas de degré. Selon le philosophe Paul Ricœur, cette notion renvoie à l’idée que « quelque chose est dû à l'être humain du fait qu'il est humain »
A travers ce texte datant de 1787, Emmanuel Kant, philosophe allemand du 18ème siècle, a été précurseur de l’étude de cette notion de dignité humaine. C’est à travers une approche philosophique morale de la notion de dignité qu’il a été possible d’arriver à la conception actuelle de ce concept et à sa consécration dans la sphère juridique.
Dans ce texte, Kant a la volonté de renverser les conceptions du bonheur lui étant contemporaines. En effet, la conception de la philosophie pratique grecque conçoit que ce qui est juste, est bon pour l’Homme de manière générale. Kant estime néanmoins que le critère de ce qui est bon est imparfait et très relatifs car les voies d’accès au bonheur sont très nombreuses.
Il oriente sa critique plus particulièrement sur la téléologie, qui est une forme d’utilitarisme selon lequel la morale sociale doit être guidée par l’intérêt collectif. Il s’agit donc de parvenir à une maximisation du plus grand bonheur possible, pour le plus grand nombre. L’inconvénient selon