Les tragédies de Corneille ne se terminent pas toutes de façon tragique et malheureuses, la notion de tragique est basée sur la vision du héros en prise avec des forces qui le dépasse. Et c’est cette idée de duel contre la fatalité qui constitue le tragique. Corneille, contrairement à Racine, donne à ses personnages une grandeur héroïque, c’est-à-dire que ceux-ci on encore la possibilité d’agir sur leur destin, ils ne sont pas totalement impuissants. Nous essaierons donc de montrer dans quelle mesure la pièce de Corneille, Cinna montre-t-elle qu’il est possible d’être maître de ses passions. Tout d’abord nous étudierons la maîtrise des passions par la clémence, un acte de grandeur et de noblesse d’Auguste. Ensuite nous nous pencherons sur la maîtrise des passions construite sur la culpabilité et le repentir, et enfin nous verrons le personnage de Cinna qui tente de maîtriser ses passions mais n’y parvient cependant pas.

Dans une première partie, le personnage d’Auguste représente parfaitement l’idée de la grandeur héroïque. En effet le personnage vient d’apprendre de multiples trahisons, et malgré sa haine, et sa soif de vengeance, il parvient à pardonner à ceux qui l’ont trompé. Cette maîtrise de la colère est un véritable triomphe sur lui-même qui le rend à la fois supérieur aux autres personnages mais le présente également comme un homme magnanime, bon et puissant. Cet acte magnanime montre la force et la volonté d’Auguste, il peut agir sur son destin tragique tant qu’il en a la volonté. La clémence d’Auguste est généreuse, elle le rend plus grand, elle fait de lui à la fois le maître de lui-même mais aussi de « l’Univers ». Cette clémence n’est donc pas totalement gratuite et tend également à montrer l’empereur comme un héros, un personnage triomphant, la clémence permet la gloire du héros. La clémence d’Auguste est indispensable dans Cinna au dénouement de la pièce, elle force en effet l’admiration des autres personnages ainsi que leur culpabilité et les